傳聞之中，一些孤魂野鬼常會被困在街道岔路口，難以離開，若時間長了，又無城隍鎮守，就會出現一些離奇之事，並且迷惑路人。
這施食的手段，還是佛門用的多，表仁慈之心。《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》中，便記載了詳細方法。
然而，燒紙這手段又是來自本土。
這就是神州玄門特點，儒釋道三教相互借鑑，所以彼此之間有些爭議，但三教總在合流。
所以在一些紅塵道觀寺廟中，經常會出現這邊供老君，那邊供至聖先師，佛祖也得佔個位子的熱鬧景象。
百姓進廟後，無論是求子丶求姻緣丶求財富，想拜哪個就拜哪個，講究的就是一廟通吃。
武昌這邊佛門香火旺盛，但即便是寶通禪寺，該講風水的時候也講風水，百姓用了道家習俗，也只當沒看見。
沿途街道拐角，皆可見燒香施食者。
這些東西，窮人家會等著完事後收走，富人則拜完就離開，等到香燭燒完，旁邊的乞丐們就會一擁而上，吃個肚飽渾圓。
陰世有餓鬼，陽間同樣如此…
當然，田員外也知道時間緊迫，因此在每個拐角施食後就迅速離開，隊伍也漸漸出了城。
城邊江岸上，此時更是熱鬧。
周圍各家寺院，都在岸邊設立了法壇放焰口，也有不少道士正在送瘟神。
「快快，把東西取出！」
田員外連忙命人把大車上的東西卸下。
只見下面放了一艘由竹籤蘆葦編織的小草船，編織異常精美，上面還有模樣猙獰的五個草人，用布做了腦袋，或青面獠牙，或紅髮豎眼，身穿五色衣衫。
田員外隨即就對著王道玄拱手道:「道長，還要勞煩你主持。」
「好說。」
王道玄也不推辭，他早已換上了一身乾淨道袍，臨時設下醮壇，一番祈福後，又按照鄂州本地習俗，宰殺雄雞，將雞血塗抹在船頭船尾。
這個法事，就叫做送五瘟神。
田員外一聲招呼，家僕們便抬著小草船，來到岸邊，將其推入江中。
草船之上，除了五瘟神草人像，還放著一些貢品香火和油脂桃木柴。
帶到草船遠離岸邊，田員外又遞上了桃弓柳箭，前方還點著火把，「李少俠，這個就要看你的了。」
李衍微微一笑，接過桃木弓，彎弓搭箭，對著江上射出。
咻！
一道火箭劃出漂亮弧線，落在草船上，草船也隨之變成火船，飄了沒多久，便沉入江中。
至此，送瘟神的儀式就算結束。
這種方式按理說，起不了多大作用，畢竟真有瘟神現世，玄門正教都得頭大。
但就像修訂族譜丶記載歷史丶傳承民俗，既代表百姓的美好祝福，也關聯著百姓從何而來。
送瘟神的不止他們一家，城中稍有家資者，都準備了草船，主持儀式的既有野道士，也有端公和巫婆神漢等。
一艘艘的火船，在江上不斷點燃。
普通百姓人家，自然沒錢弄這玩意兒，便帶著家人，摺紙為船，點起蓮花燈，放入江中。
一時間，滿江燈火好似星空倒映。
送完瘟神後，田員外又跑向岸邊各家寺廟的壇場，在堆積如山的貢品臺上，放下自家糕點，在和尚們的誦經聲中誠心叩拜。
最後，又取下幾塊糕點，掰碎了拋入江中。
李衍掐動法訣，若有所思。
之前送瘟神的儀式，基本只是習俗，有些人家請來的巫婆神漢，甚至不是玄門中人，只是些金門騙子，起不了多大作用。
但佛門這法壇，卻是正宗玄門壇場。
他能聞到，隨著