提升，日後說不定還能借機成功上位呢！
當然，他們能這麼想，對嬴政來說無疑是極好的一件事。
宋朝中期。
此時破防的就不只是第一句語錄中被踩中痛腳的那一部分了，除了他們之外，還有不少自命清高的儒生也議論紛紛，對這個“王陽明”譏諷痛罵。
一方面，他們和百家一樣無法接受那句“皆我之用，是之謂大道”。
怎麼可以呢？佛、老、莊等理論如何能與儒學相提並論？他們不過是宗教、或者只能充當一些填補罷了，又怎麼可以和治國理政、道德法度的儒學並稱為“大道”？
萬般皆下品，惟有讀書高，而這讀書，自然是儒家學說、聖人之言——聖人當然是儒家聖人，其他理論又如何能稱得上是“道”？這是異端！異端！絕無可能接受的異端！
另一方面，他們還受不了“聖人與天地民物同體”這一句。
聖人，自然是聖人，與天地同體自是理所應當，但怎麼可能與那些“民”“物”同體？那豈不是人人物物皆可為聖人？簡直是笑話！荒誕無比，可笑至極！他們苦學多載，才可稱一句“文人”或者“士大夫”，自覺已經不同凡俗，怎麼可能與這些庸庸草民共同論道？
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不少穿著文人衣著的人開始在茶樓中誇誇其談。
當然，受了大刺激的不只是一部分宋朝儒生，還有一部分明朝人士。
相反，大部分當皇帝的，只要頭腦尚且清醒，對這句話就基本上是讚揚的態度，與漢武帝劉徹幾可等同。
【好了，彩蛋全部播放完畢。】
【本期萬界故事會到此結束。】
【下期萬界故事會，我們接著講“那些神奇的太宗們”，大家可以猜猜看會是哪個太宗，將會登上我們的故事舞臺~】
【十日後，我們不見不散~】
隨著告別的話語結束，神蹟畫面也隨之消失，一切重歸平靜，看起來與往日沒有任何不同。
但是，十日後，神蹟就會重現，而這十日，也是各位頭腦清醒的皇帝們處理事務的時間。
秦朝。
嬴政首先看向李斯，自從神蹟透露他的繼承人問題後，他對李斯就產生了濃厚的懷疑，而李斯當然也清楚。只不過，沒有具體證據，李斯這個聰明有功的重臣還不可輕動。
李斯慣會揣摩皇帝心意，此時也不就這沒有實證的事情說什麼，而是直接開始了政務討論：“陛下，臣觀神蹟中的畫面，除去火器外，還有一物至關重要，明太宗在傳遞信件、記錄事情時使用的並非竹簡，而是一種極為輕便、書寫便利的狀若絲帛的物品。”
嬴政也沒有想此時就跟他掰扯未來之事，他點點頭：“朕也注意到了，此物不僅在書寫和記錄傳遞資訊上極為方便，對於知識的傳播也有極大裨益。”
後世王朝，文官文人都能成為一大問題，可見文人的數量有多少，起碼比大秦要多多了。而達到此等效果，就要讓更多人都可以接觸到知識，竹簡必不可行，那就是那種新的書寫之物的作用了。
李斯見皇帝點頭了，便立刻道：“臣隨後便命工匠們抓緊研究此物，儘快造出可使用的樣品。”
這件事說完，始皇帝又吩咐道：“令左採鐵、右採鐵加強鍛鐵之法的研究，少府全力配合。”
少府卿低頭領命。
“儘快將征討百越之事提上日程，”嬴政想了想，百越是現在最重要的事情之一，也是對人口需求最高的地方之一，補充道：“建造宮殿、陵寢的工程可以暫緩，讓一部分黔首回去休息，給軍隊留足人口。”
眾臣領命，同時也為皇帝的決心而震動。
“接下來，就是