皇帝也不會因為他此時的失態而對他進行懲戒，那他何必壓抑自己呢。
儒家！儒家那群不要臉的傢伙！
嘴上說的好聽，仁義道德，各個將其奉為圭臬，還以此來指責他法家殘暴沒有人性——那你們呢？你們做到仁義道德了嗎？
若是做到了仁義道德，怎麼還能厚顏無恥地將他法家的理論據為己有、冠上儒家的名號？
相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？
你們整天將禮制掛在嘴邊，自己沒有禮制，怎麼還不知道一死以示清白？
別說是什麼後世儒家的問題——要他看，問題就出在現在這些根子上！
想著想著，他又突然詭異地找到了平衡：看吧，看吧，看看你們的徒子徒孫，把你們現在堅持的儒家都變成了什麼樣子？日後的儒家理論，你們看到了，怕也是不敢認的。若是讓你們看了，不知道會不會氣出個好歹來。
李斯不無惡意地揣測著。
漢朝初年。
劉邦滿面讚賞，看樣子差點起來高歌一曲以示讚賞和激動。
“這就對了嘛，乃公就說，怎麼能只依靠一種學說治國呢？不同的事情有不同的需求，只用一種，遲早會出現問題。”
秦朝不正是如此嗎？法家之前確實好用，但到了一統天下之後，就應當適當地做出一些改變了。大漢同樣如此，前期是迫不得已，只能休養生息，等到休養完了，怎麼還能依舊固守舊曆？
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而法家和儒家，都很好，為什麼一定要做一個選擇呢？堂堂天子，怎麼就不能兩者兼有了？
——看到後世子孫這麼能想得開，懂得實用，他就放心了。
呂雉在一旁面無表情，她當然並不是對霸王道有什麼意見，在這一點上，她和劉邦的態度還是一致的：有用的才是最好的，既然有用，為何非要捨棄一個？
只不過，這樣的風格，還是讓她感嘆：不愧是劉邦這混賬的子孫，簡直和他一脈相承。
看來，就像那唐太宗李世民一樣，劉邦這個開國皇帝對整個大漢的影響不是一般的深。
漢朝，景帝前元年間。
劉啟看著神蹟，贊同不已。
沒錯，漢家就是霸王道雜之，這有什麼問題嗎？霸道好用，王道也好用，二者結合，才是適合大漢皇帝的執政理念。
朕是皇帝，從來都是朕選擇適合的方法和理論，再加以施行；而不是讓朕盲目信奉一種學說，把這個學說捧上神壇。
沒錯，說的就是那些堅持黃老的人，他就不明白了，為什麼一定要把一種學說奉為圭臬呢？哪個好用哪個不行嗎？
他又不是完全不用黃老，現在大漢也還需要繼續發展；他也不是敵視所有應用黃老的人，這些人可以贊同黃老，但也應當懂得應用其他學說啊。
【其後，晁錯擔任太常掌故。 在此期間，劉恆徵召研究《尚書》之人，晁錯受太常派遣，奉命去濟南跟隨伏生學習《尚書》，接受儒家思想。】
【至此，晁錯在自己法家的根基上，又增添了儒家的色彩，這也為他日後的理論觀點奠定了基礎。】
【歸來後，晁錯被任命為太子舍人、門大夫，後升為博士。其後，晁錯又上《言太子宜知術數疏》，陳述了太子應通曉治國的方法，得到劉恆的讚賞，拜為太子家令。】
【這也是晁錯和劉啟君臣關係的開始，自此，他深受劉啟信任，被稱為“智囊”。】
【稱為太子家令後，晁錯正式開啟了自己參政的生涯，與移民等政策有關的《守邊勸農疏》、《募民實塞疏》就是這一期間誕生的，併為劉恆所採納。】
【而對於漢朝的心腹大