不過，通常而言，神蹟的概括內容中的最後一句話，往往是含有其他含義的一些關鍵內容。蒙古的統一者，四方的開拓者、謀算者，明朝的一生之敵……這幾個都沒有問題，即使有其他含義，努爾哈赤也大致能夠確定並非壞事。
但是前面第一個的那個“兄弟們的好兄弟”……在諸位太宗之中，被神蹟蓋棺定論了是“好兄弟”的太宗，都是什麼情況呢？
努爾哈赤此時渡過了最初的興奮和欣慰之情後，陷入了憂慮之中。
——他雖然欣賞皇太極取得的成就，也暫且覺得他是個不錯的繼承人，但是，他也有自己偏愛的兒子啊！若是這些兒子們真的於大業不利，努爾哈赤確實能夠下手處理，但是若是有些可能、且還是自己兒子主政……
努爾哈赤就不免有些更希望自己喜歡的兒子們能有個好點的結局。
清朝，崇德年間。
前面的內容對於皇太極而言都只是對於他過往功績的表述而已，已經成功之事，他投注的注意力自然少上了幾分。當然，說他掃清了大量大清入主中原的障礙，暗示大清成功入主中原這件事情，他還是滿懷欣慰的。
之所以是欣慰，當然是因為他發現了自己大約沒能活到大清定鼎天下的那個時候。
這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！
不過，子孫後代沒有讓他失望，這也是好事啊！
不過，子孫後代的事情，也並非全然讓人滿意——什麼叫他自己的身份情況，可以對照清朝許多任君主的身份情況？
皇太極對於自己的登位情況自然瞭解，對於自己的身份處境也心中有一杆秤。但是，他當時是在大金，大金是什麼政治環境？那時候還是貴族們共同議事的時候！
可大清入主中原。定鼎天下，又是什麼政治情況？怎麼還能說是以他來映照後輩子孫們的情況？
——不會吧，不會到了中原，建立了正統王朝後，他的子孫們還沒能搞定貴族議政吧？
況且，前面的元朝，已經生動形象地展示出了皇位傳承不穩的可怖後果，大清總不能在這方面一點也沒有學到什麼吧？
【講清太宗皇太極，自然也要像前面幾個王朝一樣，講一講他們家族的來源。】
【皇太極的父親是愛新覺羅·努爾哈赤，是起家之人，也是後金的建立者。】
【是的，後金，當然，努爾哈赤在建立這個國家的時候，自然不是叫做後金，而就是“金”。】
【有沒有想到什麼？是的，這確實是和當年的那個金朝有些許關係，因為愛新覺羅本身是女真的一支。只不過，他們也並非當年的那個完顏氏。】
【金朝當年滅亡，但女真本身並沒有滅亡——或者說，女真本身也有著不少的分支，有些並未與金朝一同徹底遷入中原，也因此，女真繼續傳承了下來。】
【在元朝，蒙古人也沒有忽視掉女真人，他們將女真人同樣納入到統治之中，每一個部分設定一個“萬戶府”，任命一個萬戶。起先共有五個萬戶府，後來因為人口等方面的改變，則縮減合併到了三個。】
【這三個萬戶府分別叫做胡裡改，斡朵憐（斡朵裡），桃溫（託溫）。】
【到了明朝，明太祖朱元璋建立明朝後，同樣沒有忘掉這些女真，他在三部設定了“三萬衛”；後來的明太宗、明成祖朱棣也沒有忘記這些在北方的傢伙，他將三個萬戶府改為了數個羈縻衛，由當地的酋長首領世襲這一職位。】
唐朝，貞觀年間。
李世民感到不對了：“所以，這一次建立王朝、在明朝之後入主中原的外族，某種程度上，可以算作是明朝自己的臣屬？”
這可算是一個比較與先前的這些個外族王朝不是非常相同的地方了。