的國舅帳做對抗。那，為什麼要對抗？
這個世宗到底是大遼第幾任皇帝？
【耶律倍是一個相對而言更加親近漢人，崇尚儒學的人。】
【在耶律阿保機想要選擇一個物件進行祭祀的時候，耶律倍給出的回答是“孔子大聖，萬世所尊，宜先”。最後耶律阿保機還是建了孔廟，讓皇太子耶律倍春秋兩季都進行祭奠。】
【而耶律德光呢？他同樣重視漢人，重視漢地，但這和耶律倍還是有所不同。一個表現就是，他非常推崇契丹傳統的征戰、騎射等文化，武略出眾，戰功累累。】
【而述律平呢？她本人其實是一個典型的草原本位的執政者，對她而言，漢人、漢臣都可以任用，漢人的經濟、文化也可以拿來參考使用，但一切都要建立在維護好契丹原本權力和傳統的基礎上。】
【那麼，對於皇位更替握有不小話語權的，是傳統契丹貴族。這一群體，同樣是更願意支援帶有傳統契丹色彩的皇子繼承皇位。】
【再一點，耶律德光的婚姻也是為他增加籌碼的一部分——耶律氏與蕭氏世代婚姻，但耶律德光又不僅僅如此。他的妻子、也就是日後的靖安皇后蕭溫，是述律平和耶律阿保機的女兒耶律質古，與述律平同母異父弟弟蕭室魯的女兒。】
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【換句話說，耶律德光既是表哥、又是舅舅，蕭溫既是表妹、又是外甥女。】
【但不論如何，這顯然又拉近了他和述律平家族的關係。】
宋朝，開寶年間。
雖然暫時播放的都是大宋有所瞭解的內容，但是趙匡胤依舊看得津津有味。
特別是現在。
他頓時冷笑起來，連連嘲諷：“這契丹也就是茹毛飲血的野人一般，沒有半點開化，堂堂皇室，居然如此結親，將禮法拋之腦後，完全不顧人倫天理，與野獸何異？！”罵完，又順帶拉踩一下，“我大宋禮儀之國，就絕不會出現這樣的事情……”
說完耶律德光的婚姻問題，他又順便嘲諷了一下耶律倍：“這耶律倍崇尚儒學，想來也不過是表面而已，若當真懂得了儒家倫理禮義，怎麼會讓自己家中出現這樣的婚姻？耶律氏和蕭氏世代通婚，他自己是不是也與耶律德光沒什麼區別？”
趙光美等人同樣瞧不上這樣的婚姻關係。女子再嫁倒是無妨，表親之間結親也是常見方式，但是舅甥之間就實在有些過了。
漢朝，元狩四年。
劉徹覺得自己吃到了一口大瓜，除去舅甥這個問題外，他好奇的是另一點：“那按照他們這種姻親關係，平日裡互相究竟該如何稱呼？”
表兄表妹這倒不是問題，這種常見組合，稱呼彼此親人也有例可循；但是舅甥呢？還是乾脆扔掉這一層關係，單單論表親？
至於說耶律倍因為偏向儒學，而在傳統契丹貴族中的支持者不夠多，這在劉徹看來那是理所當然的事情。
“想要向中原靠攏沒有問題，但是可不能如此表現啊。”別說這是兩個民族之間的問題了，就算契丹貴族們不為了利益，也會有種種顧慮——就算是同一民族內部，當地位不夠穩固的時候想要表達自己的態度，那也需要再三斟酌。
上一個主角，他們大漢的太宗皇帝不正是如此嗎？那可是忍了許久各個集團呢。
婚姻關係也好，太子問題也罷，這些都是契丹自己的事情，說到底和劉徹關係不大，不恰當的說，就算他們一天改立八個太子，又有什麼收繼婚，那都與劉徹無關。
他真正在意的是一點：耶律倍在回答耶律阿保機的問題時，說的那句“孔子大聖，萬世所尊”。
孔子的祭祀確實早已有之，但是也並不能稱得上如此尊崇，就連耶