唐朝，貞觀年間。
“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也……”李世民回憶著《史記》中有關漢文帝修改法律時的話語，“法正則民愨，罪當則民從。”
如今的大唐，早已沒有了那些慘無人道的刑罰，特別是自隋文帝《開皇律》以來，定下了最基本的法律和刑罰，也就是一般而言的“笞、杖、徒、流、死”。
而在李世民自己登基以來，更是注重法制建設，力求減少死刑人數，在整個大唐中樹立一個自覺遵守法律的風氣，以期重現上古盛世之時“夜不閉戶，道不拾遺”的風尚。
“德刑相濟，文武並舉。”李世民看向他的列位重臣，“朕雖德薄，亦望可復見三代之風也，願諸卿勠力，助復此願。”
明朝，洪武年間。
對於廢除肉刑本身這件事情，朱元璋還是非常贊同的。曾經身為最普通不過的百姓，他更能理解百姓對於官府、刑罰的態度，也明白民眾對此的恐懼和排斥。
而這還是在隋唐以來的刑罰下的態度，若是如漢文帝之前的那些給人巨大痛苦的肉刑，百姓只會更加恐懼和牴觸。
只不過，同樣作為出身最普通的人，朱元璋對於法律和刑罰的認知也很樸素：法律就是規定不能幹什麼的，而制定的刑罰就是讓那些人引以為戒、絕不敢觸犯法律、做不該做的事情。
在這樣的思想指導下，有時候，朱元璋反而認為，刑罰若是重一些、殘忍一些，能夠起到更大的作用才對。
於是，他淡淡開口了：“文帝寬仁弘厚，德治天下，此為功德。然過於柔仁，卻未必能夠震懾住那起子小人，其後諸侯之亂、豪商自大，未必不是出於此處。”簡而言之，他老朱承認劉恆廢除肉刑、寬宏治理的德行，但卻不會採取這樣的方式。
什麼寬容？還是依法處置更好，至於他頗為喜愛的讓一個人變成兩個人的刑罰，那更不可能廢除了。
在場的不論是皇子親王們，還是文武大臣們，俱都一臉平和淡然，沒有對於朱元璋的發言有任何的驚訝——笑話，誰還可能指望萬歲/爹改變他的行事風格？會有這等妄想的，要不是根本踏不進這座大殿內，要不就是已經化作一抔黃土。
秦朝。
嬴政倒不是很關心劉恆廢除種種“不人道”刑罰的舉動，畢竟，早在之前，他就推斷出來後世王朝大約是對他大秦的刑罰、法律都頗有不贊同的，對此並不意外。
他關注的是那句話：“漢承秦制”。
秦制有很多，其中還有不少是他一統六國後的新制度，那麼這個漢朝到底承襲了多少？
已知漢朝有著封王列侯，但看起來也有著郡縣制的影子，而且這幾個皇帝都在打壓王侯的力量，所以，是把郡縣和封國一同執行了嗎？
至於什麼官制和中央集權、皇帝至上的制度，這就不用說了，從已知內容看，基本上都繼承了。
嬴政對於漢朝的這個郡縣和封國並行的制度有些興趣，雖然從後世來看，自己的郡縣制就是最正確的選擇，但目前也確實存在不小的問題，在他想來，胡亥上位後能夠那麼快把大秦的基業敗光，和各項新制度沒有徹底完善也有關。
這個漢朝選擇封國郡縣並行，大約是為了穩固統治——劉姓並非六國貴族，劉邦的身份大約也只是中下層黔首，那麼他將異姓封為王侯，有助於穩定隨同他征戰的各方力量；而既然異姓為王侯，那同姓也當為王侯，以加強中央力量。
但顯然，中央本身必須儘快強大起來，各地的王侯、不論同姓異姓，也必須儘快處理掉，否則，總會變成一種尾大不掉的態勢。
就比如，嬴政很懷疑，漢朝、哪怕只是劉恆一代，造反的王侯會只有一個劉興居嗎？
【而同劉恆的光輝德政一同存