安定了，燕雲地區的漢人才能走向安定。
況且，燕雲地區作為中原所屬，有些技術還是要超過剛剛從部族轉為國家的遼朝的，而這些技術不少還掌握在這些大族手中。不把這些人安撫好，那些技術也未必能夠完完整整的交到遼朝手中。
他揉了揉額角，思索道：“所以，朕記得，宋朝是有一個科舉，那這遼朝想要安定這些漢人士族，應該也會開放科舉？”
清朝，康熙二十八年。
遼朝作為一個遊牧民族建立起來的正式政權，且享國二百餘年（不算西遼），一直都是大清的參考物件之一。
而遼朝的這種南北分治、蕃漢不同制的制度，對大清治理天下也有一定參考價值。只是之前大清反而政策已經形成，況且大清和遼朝的整體情況都並不相同，因而，遼朝的做法，也不能套用。
只是，自入關以後，滿人，或者說旗人的漢化速度實在有些太快了！特別是京城內，還有盛京那邊。
明朝，永樂年間。
“地主階級，確實是地主階級啊。原來這個‘階級’一詞是這樣用的嗎？”朱棣思考著，這是自從發現‘階級’一詞未知含義以後，在神蹟中第一次看到對這種未知含義的應用。
這裡顯然不是什麼官位等階的意思，而是對於地主這一群體的稱呼。所以，所謂的階級鬥爭，就會有這個“地主階級”參與？
有了地主階級，顯然會有“非地主階級”，這一群體具體又是什麼樣？
【而“分治”的另一體現，就是遼朝的多京制度。】
【和最終形成的五京不同，到耶律德光時期，遼朝總共只有三京：上京，南京，東京。這三個京城的設立，也同樣體現著按照不同地區、不同風俗來治理的理念，如南京幽州，就是以傳統漢人勢力為主的京城。】
【另一方面，作為“漢制”的一大核心——科舉，耶律德光也沒有忘記。在接手燕雲地區後，會同初年，他就在燕雲地區沿襲舊制，在當地施行科舉。】
【這一制度帶來的影響是極大的，這意味著燕雲地區的漢人依舊可以有著晉升階梯，且與原有的方式相同，不需要費盡心思改變自己、完全摒棄舊有的一切。】
【耶律德光還透過一項舉措，展示了自己對燕雲地區、對漢人文化的正面態度。這一舉措就是接納漢人禮制衣著。】
【遼朝正式的衣冠包括輿服、國服、朝服。而耶律德光重新定下了這三者的規章。
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其中，國服為 “北班國制，南班漢制，各從其便”；朝服則是“太后、北面臣僚國服；皇帝、南面臣僚漢服”。
至於輿服則是要等到耶律德光消滅後晉之後方才定下，“皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也”。】
【另外，耶律德光還“詔契丹人授漢官者從漢儀，聽與漢人婚姻”。】
宋朝，開寶年間。
雖然不想承認，但是趙匡胤對於遼太宗時期定下的南北分治的基本制度還是持有正面意見。
他很討厭遼國，但也承認，正是這樣南北分治，又展現出一副尊重漢人文化衣冠、願意和漢人大族分享一些權力的態度，才使得遼國發展到如今、讓燕雲地區基本都還在遼國的統治下。
若是遼國一副殘暴模樣，或者雖然不殘暴、但卻並不和燕雲漢人大族分享權力、不給他們進身之階，那燕雲地區早就不能被遼國穩穩當當統治了，說不定當地大族就推動燕雲回到大宋懷抱了。
而遼國，不僅能夠給漢人科舉、以及其他晉升方式，還專門設定南面官來安置漢人官員，這就滿足了不少人的需求。更進一步的是，耶