秦朝。
嬴政同樣關心契丹的政治體系問題，他已經知道日後這個契丹會變成一個朝代——雖然是被神蹟專門點名有契丹特色，但到底是形成了一個如其他王朝一般的朝代。
而如今，契丹還是一個“部落聯盟”，與匈奴類似。
“所以，隨著所處情況的發展，契丹想要繼續，那這個部落聯盟的政治形態只有被淘汰這樣一個結果……”如果不更改政治體制，極大的可能，契丹就會在混亂中消亡。
嬴政沉默下來，所以，郡縣、皇帝制度就是對先前周天子的制度的替代——那麼，他所創立的這些制度，難道不會有落伍的一天嗎？
之前那個語錄彩蛋就說明了，秦漢後的兩千年，中原都在這套制度上打轉，那之後呢？之後，是否就是制度更換的時代呢？
那個民，還有共和，也許就是更換的產物。
唐朝，貞觀年間。
再一次看到大唐的滅亡，李世民無言，他已經沒有什麼話可說了。
左右，等到這個昭宗李曄時期，大唐確實也是積重難返，問題早就已經出現，要解決也不是指望著這最後一段時間。
所以，他和臣子們都沒有說什麼。真有什麼想法，不如放在當下去嘗試。
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【當時，唐朝逐步走向崩塌，四方動作不斷，而契丹也在這樣一個環境中逐漸壯大，“鹹通中，其王習爾之再遣使者入朝，部落浸強。”】
【壯大的契丹，自然沿襲遊牧民族一貫的風尚：出兵征伐四方，搶奪人口、牲畜、糧草、土地。】
【不過，鑑於唐朝的情況，契丹並沒有把刀鋒指向唐朝，而是先指向了其他遊牧民族。】
【首先是奚族，這個與契丹是同族異部的兄弟關係的民族，其後又有室韋等族。“北征於厥、室韋，南略易、定、奚、霫”。最終，契丹“乘中原多故，北邊無備，遂蠶食諸郡。韃靼、奚、室韋之屬鹹被驅役，族帳浸盛，有時入寇”。】
【而這麼多戰爭後掠奪的人口，大多被帶回契丹變成了奴隸，這些奴隸並不是契丹人，與他們沒有任何血緣，沒有任何親緣，這與契丹先前的血緣氏族體制完全相悖。】
【加之多年來夷離堇的世襲、權力擴大，以及其他特權貴族的誕生與發展，部落聯盟的制度最終走向瓦解，契丹開始向國家、向帝制轉變。】
【而最終完成了這一步的，就是遼太祖耶律阿保機。】
契丹，天贊二年。
耶律阿保機心情很愉快，雖然他並非一個聽到質疑或者批評就會懷疑自我的人，但是聽到神蹟對自己功績的肯定，自然還是會非常高興。
“不過，我之前確實沒有很仔細地思考過這些問題。”耶律阿保機和述律平說道，他之前在逐步擴張力量、讓耶律氏取代遙輦氏、又用世襲帝制取代部落聯盟制度的時候，想的都是如何獲取更多力量，如何壓制消解反叛勢力，還當真沒有從這些方面研究。
述律平笑了：“這不正是說明陛下您是順應天命嗎？”從神蹟中來看，契丹從部落變成國家、帝制是大勢所趨的必然走向，而最終達成這一結局的是耶律阿保機，這不算承接天命，什麼算呢？
耶律阿保機覺得她的話很對，正是如此，他用自己的智慧和能力成功地抓住了這一次的天命。
想了想，他再次提起了之前被放下的繼承人話題：“朕的基業要給你，是放心的。而堯骨……應當也是一個不錯的繼承人。”
按照神蹟說的，制度的轉變，他確實達成了。但他也清楚，自己只是基本上架起了一個架子，具體的很多方面其實都還不夠，宛如空中樓閣、隨時都可能被摧毀。而穩固並完善制度，就需要交