候發兵支援，與黃教（格魯派）發生了直接對抗。】
【藏巴汗，是藏巴王朝的統治者。藏巴王朝是西藏曆史上最後一個世俗貴族的統治政權。在宗教信仰上，藏巴王朝支援西藏佛教中的噶舉派。】
【白利土司屯月多吉，崇信本教，反對佛教，因而也堅決反對黃教（格魯派）。】
唐朝，貞觀年間。
李世民等人確實沒有想到，這一個能夠被林丹汗拉來用作尋找盟友結成聯盟的黃教，原來是傳自西藏——或者說吐蕃。
大唐現如今是有著佛教的身影的，眾人對此也並不算陌生。當然，對於宗教內部會分化出不同流派、流派之間會爭奪主導權一事，他們也非常理解。
但是，吐蕃、西藏的佛教，居然本身還能成為一種大流派的源頭……“藏傳佛教”啊。
“也就是說，在吐蕃，佛教有著很大的傳播潛力。”李世民喃喃道，如果能夠管控得當，那麼透過宗教來引導吐蕃，也是一個不錯的方法。
而說佛教有著很大的傳播潛力，這是明擺著的事。在佛教之前，吐蕃可不是什麼沒有宗教的地方，他們自身信仰著“苯教”，可到了神蹟描述的時期，已然成為了佛教的天下——不論這佛教內部有多少個派別。
他又感慨道：“這個藏傳佛教，以及黃教，他們的野心著實不小。”
這個判斷得到了在場重臣們的一致肯定。
作為讀過史書，又看到過歐洲那邊教宗教皇和皇帝貴族之間的情況的人，他們絕對不可能小看任何一個宗教，更何況是藏傳佛教這麼一個不僅在西藏地區奪取主導權、又在西藏之外的地方廣泛傳播、深深根植的宗教——是的，西藏之外就是在說蒙古。
先是元憲宗蒙哥和元世祖忽必烈引入佛教；後來黃教誕生之後，又是漠南蒙古右翼首領親自遣使引入，又是漠北蒙古阿巴岱汗親自前去謁見達賴喇嘛……完全可以說，蒙古這是將自己的宗教主導權拱手交了出去。
他們是怎麼想的？
而藏巴王朝，又是“西藏曆史上最後一個世俗貴族的統治政權”。日後，不再是世俗貴族統治這一片地區，那麼又會是誰？不再“世俗”，那豈不是就是宗教？
【林丹汗想要利用這個聯盟東山再起，但還沒等他如何作為，他就患上了天花，隨後也因此病逝於西拉他拉大草灘(甘肅天祝藏族自治縣)，在天聰八年、崇禎七年。】
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【當然，即使林丹汗此次沒有因病而亡，他的這個聯盟也是難以幫助他東山再起的。】
【崇禎九年，率部進入青海的卻圖汗遇到了應黃教之請前來的和碩特部首領固始汗，和準噶爾領主巴圖爾洪臺吉，並在第二年被固始汗擒殺。】
【接著，同年，固始汗出兵白利，白利土司屯月多吉兵敗，又在崇禎十三年被擒，關入地牢而死。】
【隨後，第二年，崇禎十四年，固始汗帶兵進入西藏，徹底擊潰了藏巴汗。】
【說回林丹汗。】
【林丹汗病亡後，他的遺孀們及兒子額哲率領餘部自青海大草灘返回河套地區，原本臣服於林丹汗的漠北外喀爾喀的車臣汗碩壘致函額哲，希望他移帳漠北。】
【天聰九年二月二十六日，皇太極再度派兵前往察哈爾部，此次帶兵的是多爾袞、嶽託、薩哈廉、豪格。三月，多爾袞在西喇珠爾格地方遇到林丹汗的大福晉囊囊（娜木鐘），獲知了額哲所在地。四月二十日，後金軍隊渡過黃河，四月二十八日，大軍趁著大霧包圍了額哲營帳，並派其母蘇泰的弟弟南楚勸降。】
【於是，林丹汗三福晉葉赫那拉·蘇泰與其子額哲奉傳國玉璽出降後金，北元正式宣告滅亡，漠南蒙古也全部收歸後金版圖。