猛呢！現在看來，也還好吧。況且，他們也有自信，他們的子女作為開國功臣的後代，就算沒有站隊朱棣，也不會成為這第一波大清洗中的一員；就算最後還是要死，也會死的比較體面一點的。
朱元璋點點頭，這倒是沒錯。同黨嘛，那當然要殺。現在他只經歷過胡惟庸案初期，就牽連眾多，但後來胡惟庸案可是牽連出三萬人。
“不過，”朱元璋皺眉，“這後來能傳出來你株連十族，看來是你當時還沒有清理乾淨那些反骨之人啊！”
其他皇子們也這麼認為：肯定是這樣！要不然怎麼還能往老四頭上扣這麼一頂帽子？
朱標雖然仁厚，也不贊同殺掉太多人，但對於朱棣這種清理政敵的行為也不覺得有太大問題，只是覺得朱棣可能有些過急，沒有做好工作，導致後世對他的行為產生了種種猜測和臆造。
明朝，永樂十六年。
朱棣坐直了身子，冷笑出聲：“造謠俺殺了那方孝孺十族？看來這儒家子弟、江南文人對俺不滿的很啊！俺就算真殺了他十族，有什麼必要不往史書上寫嗎？”他已經認定了是儒生搞出來的結果，不然還能有誰？到時候，自己的好侄兒就是那仁善聖君，自己就是那心狠手辣還悖逆蒼天的暴君了！因為朕不符合他們的想法、不受他們影響嗎？
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“還是殺的少了！”朱棣下了定論，不然他爹殺了那麼多人，怎麼就跑來造他的謠呢？
其他朝代的皇帝們也基本反應相同，對他們來說，殺掉八百多個人算的了什麼？更別說是朱棣這種情況了。他們更感興趣的，還是這個說法怎麼形成、並廣為流傳的，這才是關鍵！
【其實這種說法的形成主要是因為有一定合理性，又有需求。】
【首先是合理性。】
【對於普通老百姓和底層儒生而言，一下子被殺了八百多人，還是十分震撼的，而這八百人是方孝孺的十族，似乎也能說得過去。】
【另一方面，這個說法初次出現是和因果報應結合在一起的，而社會上是很喜歡各種因果報應的故事的，人們一聽，哎呀，更合理了！尤其是這故事還涉及到普通人最感興趣的高高在上的皇室的秘聞，這也讓人們更樂意聽和傳播這一說法。】
明朝，洪武年。
還年輕的朱棣脾氣更外顯，他幾乎要破口大罵：“這關我什麼事兒？市井閒人喜歡聽故事，就得用我編故事？”
朱元璋也不高興，他也不喜歡皇家自己的事情被皇家之外的所有人編排，尤其是這種明顯不符合事實、會對大明皇室名聲產生負面影響的內容。他本就多疑，現在心中對儒生、江南文人的懷疑更是不斷上漲。
【接著是需求。】
【這裡主要人員就不是市井百姓，而是儒家士大夫們。】
【一方面，在他們心裡，方孝孺就是很冤，不管朱棣到底殺了多少人，他把方孝孺殺了就是不對的。方孝孺的行為在他們眼裡那就是完美符合儒家的“忠義”，又符合他們理想中的面對皇權也要維護正義的形象。他們自然要為方孝孺說話。隨著士大夫政治的興起，方孝孺逐漸被平反，反過來又把方孝孺的故事變得更加豐富。】
【另一方面，是政治需要。士大夫們將方孝孺作為旗幟，進行政治宣傳和政治鬥爭。】
【最後，就是明末，需要大臣們成為忠義之士，就用方孝孺做例子進行宣傳。】
朱元璋從這一段敘述中感覺到了那個時期的政治的對抗，一方是這些士大夫們，另一方，有可能是他們的敵對黨派、也有可能是皇帝……把方孝孺塑造成忠義之士，往老四頭上扣一口黑鍋，那不就能對皇帝做出指責了嗎？
“哼哼，”朱元璋心中的懷