</dt>
叔孫通尷尬一笑。
胡亥盯著他，斂容道：“說真話。”
叔孫通猶豫了一瞬，道：“從前左丞相李斯提出‘焚書令’，後來朝廷又坑殺了許多儒生方士，訊息傳到魯地……”
胡亥一聽就明白了，道：“你是想說先帝從前焚書坑儒的事兒。大約為尊者諱，所以不提先帝，只說李斯的事兒。”
叔孫通低了頭，不敢亂拍馬屁，訥訥道：“陛下明鑑。”又找補道：“小臣老師也是一時激憤。”
“一時激憤？”胡亥冷笑道：“你現在就寫到信裡去，務必把焚書、坑儒這兩件事，原原本本告知你老師。”
不只此時的人有誤解，便是後世的高中課本來，說起這段歷史來，也是堂而皇之的什麼“焚書坑儒，是秦始皇殘暴專政的體現”，諸如此類。
實際情況究竟如何，早已無人在意。
然而胡亥卻要為先帝正名。
事實上，“焚書”與“坑儒”根本是兩件事情，而“坑儒”說成“坑方士”可能更恰當一些。
先帝一統六國後，推行車同軌、書同文，統一語言、度量衡等等。這些在後世看起來理所當然的事情，在當時推行時遇到的阻力卻是難以想象之巨大。
而李斯提議的“焚書令”，本質上是為了加強新帝國眾黔首的思想統一。
李斯所提議的“焚書令”，所燒的也並不是所有的書，而是有特定種類的。
首當其中的，就是非《秦紀》的其他國家的歷史書籍。這相當於是要統一歷史事件在記載上的情況。所謂的歷史是由勝利者書寫的，就是這麼回事兒。
其次，先帝推行“以吏為師”，而當時私學之風盛行，焚書也是為了推動官學正統。
而且皇家藏書，並不在“焚書令”範圍之內。
若不是此後項羽入關後的咸陽大火，許多典籍當仍有存留。
從文化的角度來講，焚書並沒有給古典文集造成毀滅性的破壞；可是從執政者的角度來講，焚書卻是一種有效的統治手段。
胡亥道：“你告訴你老師，朝廷的焚書令，並非針對儒家，而是要推行官學。”
叔孫通不敢反駁，“喏。”
胡亥又道：“至於坑殺那些儒生、方士，就更跟儒家扯不上什麼關係了。要真說起來，算是揭了先帝的醜……”
叔孫通手中墨筆一頓，不知道該不該繼續寫下去。
胡亥擺手，道：“無礙。先帝乃是千古一帝，功過由人評說。他不會介意的。”
秦始皇在人生的後半段，沉迷於追求長生。
而能幫助他“得道成仙”的人，他們不幹正事兒，整天通神、尋仙、煉丹藥，這些人叫做方士。
所謂的坑儒，其實是因為兩名江湖騙子侯生、盧生，騙了秦始皇多年，最後騙不下去了，撒腿跑了，跑了不算完，還毀謗秦始皇。秦始皇醒悟過來後，勃然大怒，把他們這一夥騙子和毀謗狂給一起坑殺了。
因為秦始皇追逐長生，所以這些方士就打著能尋到仙人的旗號，來騙吃騙喝，騙高官厚祿。
其中比較知名的，有一個叫徐福的，騙了幾千童男童女，駕船出海從此再沒回來。後來有人傳說，他就是日本人的祖先。
其次像盧生、侯生這種，先是騙秦始皇，說陛下要隱匿行蹤，才能求到長生不老藥。於是秦始皇在咸陽宮殿間修起複道甬道，行蹤詭秘，無形中與大臣的距離也就拉遠了。可以說後來趙高等人謀劃的沙丘政變能夠成功，與秦始皇此前聽從方士的鬼話，使得自己行蹤只有近侍知曉，有很大的關係。
後來盧生、侯生又騙秦始皇，說是要自稱“真人”才能尋到仙人。改動皇帝的自稱，是很重大的