“儒道西度？你們想學儒家？還是說，想要儒家道家都要？”
佐伊薩點頭：“對，公爵閣下想必對我們奧斯曼帝國，也有所瞭解，知道我們內部宗教信仰包括民族並不統一，這讓我們總要花無數心思處理內部事宜，公爵大人可能沒什麼感覺，因為大明又或者中原王朝，從來都沒有這麼大的宗教勢力，能夠與朝廷相庭抗禮的宗教勢力。”
“我們朝廷訓練奴隸，用之對付那些極端的宗教勢力，這其中要把握住平衡，可不容易啊。所以…我們需要一種，能夠緩和這種緊張的新思想，縱觀天下，只有中原王朝的儒家道家，最為適合。”
朱威微微閉著眼，腦海中瘋狂思索，這是好事還是壞事？說不準的。
正如佐伊薩所說的那樣，儒家不算宗教，更多的是道德約束，道家雖說是宗教，但是講究道法自然，最是平和。
這樣的思想放在整個世界都是獨一份的，其他國家或者民族，如果有信奉的宗教，那麼其餘不信他們宗教的人，都是異教徒，都是該死的。
而在中國，尤其是道家，你愛信不信，不信拉倒。
可以這樣說，在外國，人是宗教的奴隸，人需要為宗教信仰付出一切，包括財產生命，而在中國…宗教是一種工具，實現自我價值與自我追求的工具。
這一點其實在許多神話故事裡面都能體現，外國洪水建造諾亞方舟，中國是開山治水，外國的火是他們偷天神的，中國的火是鑽木取火而來的，外國的太陽神至高無上，中國的太陽是能被射下來的。
外國的一切都是神創造的，而中國人的一切，都是透過自己努力得到的，外國的神是高高在上的，他們日日夜夜供奉祈禱，不敢有絲毫怨言，而中國的神是有kpi的，我們拜你是讓你辦事的，你若不辦事，那就轟你呀的。
外國人不懂，中國人卻覺得習以為常。
至於儒家，不算宗教，是一種治民思想，從頭到尾都貫穿著一個字，那就是“仁”。
孔曰成仁，之後孟子在孔子仁學的基礎上，提煉出仁政。
這種思想在中國生根發芽到今日，已經一千多年了。
不論是儒還是道，都有一個特點，那就是不爭，與現在奧斯曼帝國中的各種互相看不順眼的宗教勢力民族勢力，是兩個極端。
若是這兩種思想在奧斯曼生根發芽，是否會讓他們更加強大？
朱威摸不準。
此時頭痛越發厲害，思緒縈繞。
佐伊薩在此時開口道：“公爵閣下，有困難嗎？”
朱威深吸一口氣：“這樣吧，給我三個時辰，我給你一個回答。”
佐伊薩自然知道這是大事，肯定不能這麼容易，否則他自己都覺得其中有詐。
於是佐伊薩點頭道：“好，那請公爵閣下給我安排住處，我計程車兵可以放下武器，任由公爵閣下處置，這是我的誠意。”
九萬餘人啊，就這樣被隨意送出去讓他人處置，這種不拿人當人的事情，朱威是做不出來的，可是在佐伊薩的嘴裡，很是容易。
要說佐伊薩不在乎也是不可能的，近衛軍團一共才四個軍團，他們的第三軍團，更是向外擴張的主要力量，佔據著非同一般的地位，不重要是不可能的，可是現在已經看清楚大明的實力，哪怕奧斯曼帝國能夠打敗大明，也會損失慘重，得不償失的。
所以，佐伊薩也很有決斷，用這九萬人的命，換取一個大明公爵的信任，為之後的事情做鋪墊。
奧斯曼帝國的情況，比外界知道的要差的多，君主蘇丹已經成為傀儡，近衛軍掌控者國家權力，但是那些忠心於蘇丹的貴族勢力也不弱，隨時想要反撲。
宗教問題就更嚴重了，猶太教，伊斯蘭教，天主教，各種