文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和後世的文壇以深遠的影響。
韓愈字退之是唐代文學家，哲學家，思想家。河陽人，祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。
晚年任吏部侍郎又稱韓吏部，諡號“文”又稱韓文公。
他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。
宋代蘇軾稱他“文起八代之衰，道濟天下之溺，忠犯人主之怒，勇奪三軍之帥；明人推崇他為唐宋散文八大家之首，韓愈與柳宗元並稱“韓柳”。
杜牧把韓愈的文與杜甫的詩並列稱為《杜詩韓筆》，有文章鉅公和百代文宗之名。
著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》。韓愈還是一個語言巨匠，他善於使用前人詞語又注重當代口語的提煉。
得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今。
如“落井下石”“動輒得咎”“雜亂無章”等。
在思想上是中國道統觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
《師說》這文章曾經成為後世中學時期語文教課書上必學，必考，必背的文章。
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我們不妨來看一下《師說》此文為什麼會成為後世中學必背必考的內容，這篇文章內含讀明白了便知其中意義。
《師 說》，唐。韓愈
古之學者必有師。
師者，
所以傳道授業解惑也。
人非生而知之者，
孰能無惑？
惑而不從師，
其為惑也，
終不解矣。
生乎吾前，
其聞道也固先乎吾，
吾從而師之；
生乎吾後，
其聞道也亦先乎吾，
吾從而師之。
吾師道也，
夫庸知其年之先後生於吾乎？
是故無貴無賤，
無長無少，
道之所存，
師之所存也。
嗟乎！
師道之不傳也久矣！
欲人之無惑也難矣！
古之聖人，
其出人也遠矣，
猶且從師而問焉；
今之眾人，
其下聖人也亦遠矣，
而恥學於師。
是故聖益聖，
愚益愚。
聖人之所以為聖，
愚人之所以為愚，
其皆出於此乎？
愛其子，
擇師而教之；
於其身也，
則恥師焉，
惑矣。
彼童子之師，
授之書而習其句讀者，
非吾所謂傳其道解其惑者也。
句讀之不知，
惑之不解，
或師焉，
或不焉，
小學而大遺，
吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，
不恥相師。
士大夫之族，
曰師曰弟子云者，
則群聚而笑之。
問之，
則曰：“
彼與彼年相若也，
道相似也。
位卑則足羞，
官盛則近諛。”
嗚呼！
師道之不復，
可知矣。