為了加強朝廷權威性，賈南風對待正統道教門派，也一如既與往武帝時期一般，但是隨著新五斗米教中的陳舞在朝廷中的立下的功勞，賈南風逐漸傾向於新五斗米教。
五斗米教本與正一同屬一脈，在東漢末年，關於教派的何去何從？張魯天師與張修天師發生了矛盾。
張魯認為教派是輔助朝廷統一民心的媒介，應該歸順朝廷，使民眾“虛其心，實其腹，若其志，強其骨”才能實現《老子想爾注》中“無為而無不為”的境界。
而張修則認為，如今天下大亂，群雄割據，到處生靈塗炭，道路餓殍遍野。應該學習太平教的張角一樣，建立一個政教合一的武裝軍隊和國家，自己保護民眾。
由於兩人的矛盾激發，正一教分為天師道和五斗米道，天師道的張魯乃張道陵的正統傳人，而張修乃五斗米道的創始人。
一時間二人勢如水火，互不相容。
之後不知為何，張修被殺，天師道與五斗米道再次歸為一統，被統稱為正一教。如今青城山上的正一教分為三大門，第一門為天師門，由正統張道陵一脈主持；其次是五斗米一門，如今是王興榮與謝夜明主持，還有長生一門，如今是範重九主持。
如今新五斗米教的崛起還要歸功於天師一門的王衍。
王衍，乃“一世龍門”琅琊王氏的佼佼者，年幼之時拜在正一教天師門張天師門下，到洛陽後，成為唯一不在益州的二+四冶中北邙冶的大祭酒。
其為人好清談，盛才有美貌，好為老莊之談，就連是“竹林七賢”之一王戎都說其“神姿高仞，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。”,更不用說洛陽眾多清談者了。
而陳舞與孫秀，就是王衍的門徒之一。
陳舞，並非名門望族，出身低微的她，在幼年便見過王衍，那丰神俊逸的姿態，手持摩尾信口雌黃的風流模樣深深地刻在陳舞的心中。
倘若有一天能夠與這樣的男子談上一句話，那便是死了也值得了。聽間王衍作為北邙冶大祭酒，每逢“天官日”、“地官日”、“水官日”便在北邙山下，為眾人祈福消災。
陳舞瞭解情況後，經常過來欣賞王衍的風姿，並對他的一舉一動與一言一行了如指掌。痴迷的陳舞發現有很多人也與她一樣，沉淪於王衍的神韻下無法自拔。
她暗自發誓，她要做王衍最信任最寵幸的人，於是她心生一計。陳舞有一個幸福的家庭，父母是當地最著名“明月樓”的掌櫃，哥哥透過金錢也開始結交上流社會，眼看他們一家的情況蒸蒸日上。
但是一件事情的發生讓她成為一無所有的孤兒。
那是太康四年的深秋，那時節，天乾物燥，萬物但苦，連續幾.個月沒有見雨的洛陽顯得異常乾燥。
就在幾個月前，名臣山濤死了，賢王司馬做也死了，一下子武帝司馬炎的師傅和親弟弟都不在了。
更為災難的是一場大火在城東悄然蔓延開來，一直從城東掖門一直燒到了雲龍門。而“明月樓”也在這條街上。
幸運的是陳舞活下來了，不幸的是她沒有親人了。就此流落街頭的陳舞成為了她一直討厭的流民。
總有一扇門為她開啟，那就是王衍在北邙山下開壇做法，攘災求雨，並招收那些無家可歸的人加入正一教。
果然到了十一月，天降甘霖，大雨傾洩，祈求已久的雨姍姍來遲。但是陳舞很高興，因為她離王衍又近了一步。
在北邙冶中，她每日晨昏定省，風雨無阻地研究老莊之道，也研究鬼卒修煉的《太上三五都功經籙》，在此她也認識了孫秀。
三年過後，優秀的陳舞與孫秀作為王衍的最忠實的信徒，得到了王衍的授籙，也修習《太上正一盟威經籙》與《五斗米經籙》，幫助其宣揚正一