冰稚邪心裡咯噔一下，若拉是‘亞帕奇之淚’的容器，跟自己有什麼關係？
聖·伊斯瞧出了他心中的疑問，淡淡地說著：“有沒有聽說過具神師？”
“那是什麼？”
“一種古代的特別行業。”聖·伊斯說：“字面的意思是，以把‘神’具象化做為職業的行業。”
冰稚邪吃驚的搖頭：“第一次聽到這種職業，真的能做到嗎？把‘神’具象化？真的有神明嗎，世界上？”
聖·伊斯道：“正因為沒有，才需要具象化。‘亞帕奇之淚’就是具神師創造出來的‘神’，而若拉姑娘，包括你聽說過的那隻魔獸，它們則是‘神’具象化的產物，即是‘神’降臨的容器。”
冰稚邪想了想，不解道：“我還是沒明白‘亞帕奇之淚’是怎麼創造出來的，最重要的為什麼我會受它的影響？”
“‘亞帕奇之淚’是蘇德米特，也就是世上口中所說的惡魔一族的精神具象化之物。”聖·伊斯解釋說：“在很久很久以前，遠在世界王所在的曠古時期以前……世界王時期你知道嗎？”
“歷史著作我看過一些，書上有簡略的記載，我記得曠古指的是聖園歷前4027年至聖園歷前2572年是嗎？”
聖·伊斯點頭：“你記得很清楚。在那之前更古早的時期，有一門專門研究生物，主要是人類念動力的學科，你可以理解為現在心靈精神系的旁科，用以取代魔法或者補充魔法學科在某些領域的不足。後來因為起點太難及種種原因這一學科並沒有完全建立起來，反而宗教徒催生出了具神師這一職業。具神師採用外力和魔法共同作用的方法，將人有具體意識的精神波動集約起來，形成肉眼可視卻非實質的特殊存在。不過在這個過程中，每個人都有精神力，但形成的精神念動力都很微弱，因此需要許多人共同且長期的作用，又因為它是以具體意識的方法進行集約佇儲，每個人在日復一日進行這一行為的過程中，都得保持共同的意識。簡單來說，你可以理解說一種心願或者祈禱，這一心願祈禱並不需要具體到某件事，但必須懷著共同的心情和願景。”
“共同目標……”冰稚邪覺得這個比方不太恰當，想了想，說：“是共同情緒嗎？如共同的仁愛之心，或者共同的怨忿之心。”
聖·伊斯道：“你可以這麼理解，但過程和集約方式遠比現在的魔法學科更加深奧，有著更深層的學科邏輯。而這種純粹的念動力不能與自然中任何物質接觸，要集約佇存起來，或者說灌注其內，需要一種特殊材料做為介質，將其吸收隔離。蘇德米特一族用來佇存願景的物質就被稱為‘亞帕奇之淚’。”
冰稚邪仔細嚼咀著他的話。
聖·伊斯接著說：“‘亞帕奇之淚’在蘇德米特族內聖地，經過千代以上的信念加持，擁有著無比強大的念動能力，但它不能直接釋放出來使用，也不能隨意選取媒介來承載它的力量。這個媒介的選擇必須楔合它存在的願景，因為它本身類似於一種精神具象的存在，如果媒介容器與它存在的基礎信仰背離或不同，它也將彌散於無形，連帶著容器一起毀滅。美好的信仰將以美好的容器承載，憎惡的信仰也將以憎惡的容器降臨。”
“這……這對宗教來說，還真就是‘神’的降臨啊！”冰稚邪道。
“呵，精神當然可以稱之為‘神’，宗教信仰不過是精神的投影。”
冰稚邪又迷惑了：“我認識的若拉只是辛得摩爾高等學府的一名普通學生，她怎麼會成為‘神’的容器？”
“這一點我也不得而知。”聖·伊斯垂著眼簾道：“但我想這一定和她身邊人有關，而這個讓她成為容器的神秘人一定與聖園有關，至少脫離不了那次屠戮之戰的參與者！”
冰稚邪想了想，道：“愛莉絲跟我說過