是殺生為護生，把已經沒救的必死無疑的直接砍死頂鍋，立刻以雷霆手段震懾百姓，直接回頭告訴皇上。
犯罪的那些人我連俘虜都沒放過一塊都殺了，剩下的這些都是窮苦老百姓，他們還沒來得及，也沒那個膽子造反。他們是服從陛下您的統治的，這事已經結束了。
這也是為什麼王陽明平叛浩浩蕩蕩，可實際殺人的數量連某位半個聖人一個月的殺生數量都不到的原因。
殺良冒功的那位被骨頭裡挑雞蛋，殺生為護生的王陽明被雞蛋裡挑骨頭。
薛虹和朱煇說話這會的功夫，只見王陽明拎著一個蒲團，走到堂下，直接席地而坐。
“晚輩王雲，與諸位論朱子理學，辯格物。”
隨著王陽明入座，一時間全場炸開了鍋。
因為這小子瞅著不像是要辯論，反而是一副要手撕全場的架勢。
數個呼吸之後，東林書院的一位四十歲左右一身襴衫長鬚飄飄的先生自座位上起身，拎著蒲團坐到王陽明對面。
“既然如此，請小友起題。”
“既如此，晚輩斗膽起題。天理何為，理在何處，何為人慾，因何而滅？”
題目一出，全場皆笑，這種連一個秀才都能答上來的問題，也能做起題？來送分的吧？
“無妄者，至誠也；至誠者，天之道也。理之一道，存乎萬物。
不耕穫，不菑畲，則利有攸往。悖天理者，此既人慾。”
王陽明面不改色，繼續開口道:“請問先生，古之聖人慾教化蒼生，破蠻夷而覆文明。滅三尸而克六賊，齊家治國平天下，此乃天理人慾乎？”
你不說違背天理的就是人慾嗎？那聖人違背天理，去建立文明，引領人們脫離蠻荒，這是天理呢？還是人慾呢？
要按您的解釋，禮和理可是相悖的啊！
薛虹在下面聽到這裡就知道，臺上那位老先生沒戲了。
在薛虹看來，程朱理學的理和禮確實不是一回事，但是人家程老前輩就是給你們舉個例子，是你們自己把程朱理學極端化了。
無論什麼學說走上極端化，就是自尋死路的命。
朱熹更冤枉，一提到程朱理學就捱罵，什麼不孝、扒灰、遺害萬年。
可理學他只是完善的那個，真要說開宗立派的是周敦頤。
朱熹活著那會甚至理學算是邪說，不允許科舉的那種！
只不過後來統治者發現這玩意改一改，有利於自己統治。就故意夾帶私貨，把理學變成了殺人的刀。
拿刀殺生的是兇手，關造刀的什麼事。
薛虹吐出一口濁氣，伸手給自己倒了一杯茶，剛要喝就被朱煇搶走，以後再倒一杯。
朱煇厚著臉皮往薛虹身邊湊了湊，小聲問道:“你覺得王雲能行嗎？”
薛虹笑了笑:“要是按照現在理學的主流思想，整個屋子沒一個夠他撕的。”
“這老小子有這麼猛？？”朱煇有些不敢相信。看上去斯斯文文的，戰鬥力這麼強嗎？
“老薛，你上也不行？”
薛虹看了朱煇一眼再次重複了一遍剛才的話:“按主流的理學解法誰來也沒用。就是把朱子周敦頤從棺材裡扣出來也是被噴的命。”
“那要是不按主流去解呢？能贏嗎？”
“贏是別想了，但能學說互補，最多打平就不錯了。”
此話一出朱煇眼睛賊溜溜的直轉，也不知道在想什麼。
理學實際上和心學一樣，不屬於唯心也不屬於唯物，從某種角度看恰好是可以互補的學說。
畢竟是中式哲學，拿西方哲學去套唯心唯物明顯沒意義。
只是……王陽明這麼早就已經有了心學雛形嗎