在的磚廠和曾經工作的場景與此是何等的相似啊！他突然有一種閒適的感覺，一種出世的灑脫心態油然而生，浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
“紫氣東來三萬裡，聖人西行經此地。青牛駕車載老翁，藏形匿跡混元氣。羅老師，老子當年西出函谷關，真的是駕著牛車去的嗎？”
“應該是吧！《易經》說，“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，……服牛乘馬，引重致遠，以利天下。”說明牛和馬很早就作為交通工具被人類使用了。我們人類很早就認識到牛對這個世界的重要性。《說文解字》稱，“牛，大牲也。牛，件也。件，事理也。”“物，萬物也。牛為大物，天地之數起於牽牛，故從牛勿聲。”《易經》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”《說卦傳》稱“坤為牛”，意味著牛是滋養萬物的大地的象徵物，牛有“厚德”。可見，在古代，牛就真的很牛，受人們的敬重。至近現代，人們還在以牛喻人，魯迅有詩云：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”
稍頓，羅老師繼續說道：
“在易經中有兩種人生之道：乾道和坤道。乾為天，“天行健，君子以自強不息”。坤為地，“地勢坤，君子以厚德載物。乾天馬，天馬行空，表達“健進”；坤地牛，如牛負重，表達“柔順”。牛這種動物是人類耕地、負重的幫手，親近人類和土地，而且性情沉默溫和，最俱“厚德載物”的象徵意義。
以倡導“柔弱勝剛強”的老子的思想，就是“坤道”。坤為地，大地之德即自然之道。
在古人的觀念中，東方是青色，屬木，而青木又代表生機勃發的春天，象徵著“生生不息”的自然之道。因此，青牛象徵著自然與自然之道。所謂牛中有道，道中有牛，從這種意義上來講，青牛便是老子思想的象徵。所以，人們眼中的老子總是騎著青牛的樣子。”
任筆友環視一週千瘡百孔的大地，說道：“羅老師，我們是不是在破壞自然之道？”
“這是發展之道，是生存之道，也是自然之道。”
“我聽說十多年前，這裡也盛產水稻，有塞外小江南之稱，只因取土製磚後，就再也沒能產出過水稻了。”
羅老師看看腳下的水渠，說道：“沿著這條二道渠往上游走，就是伊犁河，伊犁河邊有林公渠，那才是xJ的糧倉，真正的塞外江南，那的土地比這的肥沃多了。人類要生存，要發展，總是要向大自然索取點什麼的，只要這個索取不動自然之根本，不改變自然之自然，就無可厚非。”羅老師極目遠眺，威峨壯美的天山在晨曦中炫光閃閃，猶如一座瑰寶外溢的寶庫吸引著人們的眼球。他繼續說道：
“海到無邊天作岸，山蹬絕頂我為峰！能沿著這河渠逆流而上，去找尋林公當年的足跡，想必是一件非常有意義的事。”
任筆友道：“海納百川，有容乃?；壁?千仞，?欲則剛。羅老師，要不我們今天就去尋找林公當年的足跡如何？”
“我哪有那雅興哦，還是你們去吧，唉！”
任筆友看看老師仰望著天山之外家的方向，逆流而上的林公渠隱逸於茫茫青黃之下，他突然有無限感慨。這東來西去之流水，看似無情留戀生養它的山脈，卻是繞著數不盡的彎彎折折坡坡坎坎，儘可能多的滋養著身邊那些一木帶林的自然根基。更幸運的是，它遇上了“苟利國家生死已，豈因禍福趨避之”的林公，終使它成就了伊犁河谷塞外江南的美譽。
“我們回去吃早飯吧。”
羅老師轉身往回走，說道：“筆友，你們磚廠效益如何？”
任筆友將半截磚坯踢進溝渠，道：“紅磚賣不出去，廠子沒錢發工資，連買煤炭的錢都沒有了。可我們的郎大老闆卻還忙著養小三，估計啊離散夥不遠了。”