“你說你愛格桑花，因為你的名字就像它。多麼頑強的花呀，卻躲不過風吹雨打。當我一個人走在原野，滿坡的花開滿了山崖。你說你是格桑花，因為你的生命就像它。多麼平凡的花呀，卻給我許多的牽掛。當我孤單地走在原野，滿山的花就映上兩頰。你聽到有人在唱嗎？唱那首你最愛的歌曲啊，山野裡繁花似錦，你還覺得孤單嗎？你聽到有人在唱嗎？唱那首你最愛的歌曲啊，人世間多少繁蕪，從此不必再牽掛。”
——種花國民間流行歌曲
娑婆世界第五紀元第********年深秋，種花國西北甘南藏族自治州迭部縣、扎尕那山區拉桑寺又迎來了一個迷霧茫茫的清晨。這是一個清冷靜謐的清晨，群山隱藏在濃厚的迷霧之中。東北方的天色尚未開始發青，拉桑寺寺院裡的一行喇嘛便已經出發了。他們有四十餘人，牽著十餘匹騾馬，騾馬背上馱著大大小小十幾個箱子，一個管事的喇嘛僧高聲釋出著事項安排。
扎尕那是一片並不為世人所熟知的甘南原始山區。群山環抱，遺世獨立。相傳這裡也是甘南藏區民間傳說中創世神之一，涅幹達娃的道場所在。從拉桑寺向北方看去，便能看見群山中的一座山頭終年覆蓋著白雪的獨立山峰，挺拔高聳，直入雲端。那便是當地人每日虔誠祭拜的涅幹達娃、“創世神”神峰。
拉桑寺是一座不大的寺院。它的主殿為漢藏結合建築風格，刷成白色的外牆，暗紅色的藏式豎窗和窗楣以及金色的琉璃瓦屋頂使它看上去莊嚴寶相。雖然拉桑寺規模不大，卻是藏傳佛教格魯派的重要寺院之一。
拉桑寺的喇嘛們今天要去做一件極為重要的法事——“觀湖示象”，這是為藏傳佛教格魯派一位極為重要的上師活佛尋找轉世靈童。這位名叫丹嘉的活佛常年住在西海附近的仁欽寺，外人難見真容。但在這個日子的前十天，丹嘉活佛忽然坐化於仁欽寺一間狹小的密室中，據說他坐化得毫無徵兆，三天後才被僧人發現。丹嘉的凡身坐化時安祥平靜，但僧人們在搬動他的肉身時才發現了些異常。那本常年保管在丹嘉活佛手中的鎮寺之寶之一、數百年前由元朝皇帝忽必烈的帝師八思八親筆抄寫翻譯的漢譯本《金剛經》不見了，丹嘉活佛的凡身也有些異樣。
丹嘉活佛是當世藏傳佛教格魯派黃教的幾大活佛之一，地位僅次於達賴和班禪等幾位大喇嘛。丹嘉活佛坐化後，尋找他的轉世靈童的工作也同時在藏傳佛教黃教格魯派高僧中展開。
丹嘉活佛坐化後第七日，忽有神鷹出現在扎尕那群峰之間，它繞著那一片白雪皚皚的雪峰整整飛了一天，最後飛走時將一枚閃著金光的石頭投進了山腳下的仙女湖。而同一時刻，遠在仁欽寺的幾位高僧大德也在閉目誦經時“夢”到了神鷹投石這一幕情景。於是，仁欽寺便派出了四位高僧喇嘛依據夢境一路追蹤到了這裡、位於甘南迭部扎尕那的拉桑寺。
從拉桑寺到仙女湖距離約三公里，但路並不好走，因為一路上都是淺灘、沼澤和高低不平的草甸。黎明前的羊腸小道曲曲彎彎，騾馬鼻子中不停地向外噴著白氣，牽著騾馬的喇嘛們也東倒西歪地大口喘著粗氣。
有五位年齡較大的紅衣喇嘛騎在馬背上，其中四位是從西海仁欽寺來的高僧，另一位是拉桑寺的住持喇嘛。在四位從西海過來的喇嘛中有一位胖大的紅衣喇嘛，頭頂戴著一頂尖角黃帽，腰間繫著寬寬的黃絲帶，背上斜揹著似乎裝了長傘的細長黑皮包。他的腳上穿著一雙矮筒皮靴，這和喇嘛們常穿的高筒棉靴不太一樣。
今天的扎尕那山區還是一如既往的安靜。當遠處東方的天空呈現出魚肚色、白頭群峰的輪廓開始逐漸清晰，從拉桑寺出來的喇嘛們便已經到了仙女湖，今天清晨的仙女湖湖面上飄著一層流動的霧氣，似仙女們半遮秀容、含羞帶怯。從拉桑寺過來的喇嘛們在湖邊擺好各種法器