第88章 妙元教金珠理政,金珠閒逛太子府(2 / 2)

小說:迷霧星球的曙光 作者:盧世鋒

有妙繼續問道:“如此煙味,可不可以理解成由覺明而生呢?還是說覺明就是煙味?”。

般伽彌陀說道:“菩提性覺妙明清淨,非是煙味,亦非其他種種色聲,識障出妄,性妄見生,生出種種味以及種種色聲。即說見生者,見與生是一非二,就如同見空時,見與空是一非二一個道理。若說是二的話,你想啊,妄怎麼能脫離覺明本體而獨立存在呢?故說覺明真識”。

金有妙繼續問道:“菩提妙性,性真圓融,妙幻一切真,即說是真,為何分性真和幻真呢?同樣還有,菩提妙明真心,心精遍圓,含裹一切心,即說是心,為何分真心和妄心呢?”。

般伽彌陀答道:“一個湖裡映入月亮,湖水本質一點都沒變,但觀者的認知不同,人的認知是湖水就是湖水,猴子的認知是月亮掉進水裡。故真妄之別,在於認知,不在於實相。你若不妄認,真心妄心恆真是一,命名不同,意在達理”。

金有妙繼續問道:“那性真和幻真呢?”。

般伽彌陀答道:“你仔細思維,一個勞累的人腰痠背痛,現在你已經明瞭,此痛是覺明性然妄成,我現在問你,此人何以腰痠背痛?”。

金有妙答道:“因為此人勞累”。般伽彌陀說道:“覺明何以見妄?也是這個道理,是覺明之性久勞成幻,這就如同一個久瞪空間的人,見空中有花色,但覺明本身未在病中,並不腰痠背痛。腰背等身體部位也是覺明累劫妄成。若沒有覺明,怎麼會有病痛?所以性真和幻真是一非二”。

金有妙繼續問道:“如此說來,我不要太造業才能出離痛苦輪迴了,一旦造了業,這覺明之性就要妄成,我做不得自己的主啊?”。

般伽彌陀答道:“即說識種業障妄成者,那它就實實不存在,業果現前的時候,你不妄認,了我覺明恆定不動,何以受報?世間人之所以受報的原因是無明而妄認,並非菩提妙心覺明之過。就比如說這腰痠背痛,你不妄認,痛當然是痛,但你心裡明白,此即是真如妙性,就沒有苦以及恐懼,活的一樣自由快樂,生死的妄見,亦復如是。故說,性真和幻真亦是人們妄認而名差別,若有人見障即見真,怎麼會有性真和幻真之別呢?”。

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