第67章 妙元回來高昌城,志飛留守伊葉城(2 / 3)

小說:迷霧星球的曙光 作者:盧世鋒

具有特定標記的你轉世投胎吧?世間一切皆一佛累劫發明呈現,世間人及一切生命本佛妙明而開六根,故有妄認,一部分人明白這些識種,就妄認這些識種是自己,有一部分人明白那些識種,就妄認那些識種為自己,故世人說自己前世今生,皆佛累劫中展現的相而已,被一部分人妄認同分,叫同分妄見,比如看月。被一人分,叫別業妄見。比如同一個蘋果有人說甜,有人說酸”。

般伽彌陀說道:“有人若證得正遍見的圓滿無漏的如來妙本法性後,當知一切眾生,皆我累劫呈現,無一不是我。亦全部非是我,皆是前塵留礙的影相而已,本覺妙明真心,人人自有,不動不失,為如來唯一恆真常存,累劫發明種種妄識,眾生迷“我”,依此識心妄認說自己明白,一人明白,為一人見妄,名別業妄見。一眾明白,為一眾見妄,名同分妄見。執此識心,而後就遺失了這如來本覺妙明圓心”。

馮妙元問道:“即說一切皆佛覺明精見,為何於眾生中,人人見妄?就比如這月亮,被佛見了以後,於各自心中表現的不一樣。有的地方亮,有的地方暗,有的地方圓,有的地方缺呢?

般伽彌陀說道:“我們一起看月,如果你的見不是我的見,世界應當有兩月,你見你的,我見我的,那為何是一個呢?

馮妙元說道:“我誠信是佛在覺明精見,即見即現佛真,我是說,為何現真有別?

般伽彌陀說道:“你要知道,佛沒有固定的形態,妙空本湛,因人識心測弄而成種種形態,就因為它沒有形態,所以能成種種形態。這就如同一個蘋果,你咬一口說是甜的,我咬一口說是酸的,道理亦然”。

金有妙問道:“如是這般,生命不息,我就不滅,處處都是我,那我也出不了這輪迴了呀?

般伽彌陀說道:“如果處處沒有“我”,你還能不能出離這輪迴呢?”。

馮妙元說道:“妙哉,我本是佛,不妄認亂領即是出離,不住一切色聲香味觸法即真”。

般伽彌陀說道:“是的,見我即見真,見障即見我,了障現真性,即說是佛性。此性是於妙空中現一切我。是故說輪迴,實則認領,誰認領,誰受報,當下若有人勤學善知識,明佛如來道體,即出生死”。

金有妙繼續問道:“啟請上師,那麼對“我”概念的執迷妄認,來自生身以前,還是以後呢?”

答:“眾生執業輪轉,轉回來的那個東西皆名我。所以,“我”只是對有的稱呼而已,即有即我,非是生前,亦非生後,當下妄成。你若明白真相非我,亦不會問“我”之名相。眾生執某種識為我,脫離佛的本覺的妙明性,那此執認的我畢竟是死性的,一個沒有靈性的東西怎麼會想著去投胎呢?”。

般伽彌陀繼續說道:“你細細思維,父母親執情識念想,精血而成你身。成長中,因為有“我”的這種堅固執認,所以把菩提妙如自性,妄認成了我能為之性,幻生幻滅,則“我”相繼續輪轉”。所以,非有“我”相在前,而有我身,而是有了我身,“我”的識障就在其中了。父母本,爺爺奶奶本,一直往上推,以至於生命萬代本,再以至於一切眾生本,從未生過,也沒死過,何來父母,爺爺奶奶這些名字呢?此皆是無明妄認。這些名,皆是遞識障礙而已。故說,如此執我的識障,當下妄成。

馮妙元問道:“上師,那就是說,一切業障識種為父母妄認領取,而蔽現我身,非我執領妄認。投胎母體?

般伽彌陀說道:“你仔細思考,父母所說“我”和你所說“我”,這三個“我”,是不是一個“我”?

馮妙元回答道:“此皆是如來妙明性然,此真如果名我的話,那就是一個我。但是,世人因身體獨立非是一個我。

般伽彌陀說道:“既然是一個我,何來投胎之說呢?你要說身體

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