那姑娘有潛力，可先讓她在一旁學著，日後再論入社之事”。
方祖蕊點頭：“大姐所言極是。那咱們這詩社，得有個名號吧？”。阿柔思索片刻：“三姐飽讀詩書，不如您來取一個？”。方祖蕊想了想，說道：“就叫‘清韻詩社’如何？願姐妹們在詩社中都能保有一份清雅韻致”。
眾人皆贊：“這名號極好”。然而，訊息傳開後，卻在宅子裡引發了一陣小風波。負責灑掃的婆子張媽，嘟囔著：“這詩社有甚好，還不如多給些賞錢實在。咱那苦命的女兒，在這宅子裡累得腰痠背痛，哪有閒情作詩”。
她女兒小桃卻悄悄拉住她：“娘，我倒想進詩社學些東西，日後也能像阿柔姐般有氣質”。張媽瞪了她一眼：“你莫要痴心妄想，咱是下人，做好分內事才是。”
小桃委屈地低下頭，阿柔瞧見這一幕，走過去輕聲說：“張媽，詩社本就是為了讓大家在閒暇時多些樂趣，若小桃願意，可在做完活兒後來聽聽，不會耽誤事的。”
張媽哼了一聲：“阿柔姑娘，您是好心，可這宅子里人多嘴雜，萬一傳出去說我們不安分，可如何是好？”。 阿柔笑道：“張媽放心，有大姐和三姐撐腰，不會有事的。”
金有妙還是在覺明院聽法，他問道：“因知見而起的分別心，與菩提性覺妙心我如何區分？”。
般伽彌陀答道：“分別心即說即起者，那就不是恆常的存在，既然妄立的不存在的東西，再談區分，那更是妄上加妄了”。
金有妙繼續問道：“可是眾生認此識心為己，名我有心，妄認堅固。若有人說他是沒心的東西，他的語言理解就是在罵他，那麼大道如何達於眾生呢？”。
般伽彌陀答道：“眾生心滅，則菩提心生，眾生心生，則菩提心滅，即說應無所住，而生其心者，此種生心，即為菩提道心。實菩提妙心，並非是生，而是說，眾生心滅，就是菩提心了”。
金有妙繼續問道：“我想問的關鍵就是如何能讓眾生心滅，不再執我妄認呢？”。
般伽彌陀答道：“去除煩惱嗔怨，用菩提妙心的理性去解，即理解種種生心，可獲得暫時的清淨。若要長期無漏清淨，達於正等正覺本源，非於第一義而不動不可，眾生當以此本定為究竟志，日日勤修”。
金有妙繼續問道：“即說世間一切分別，為菩提妙明性然，菩提妙心，離一切相法，為何還有分別性呢？”。
般伽彌陀答道：“既然你說世間一切分別為菩提妙明性然，那菩提妙心有分別性，皆此妙明性故，其妙明性，非是什麼？或者不不是什麼？”。
金有妙繼續問道：“我常聽言，菩提妙心，性覺妙明，本覺明妙，願仔細再論，讓我無惑”。
般伽彌陀答道：“其實如來真相，不需要語言，妄心滅處，它就在那裡，世人迷妄，不悟如來，故立種種語言解。何以故？比如有人吃蘋果，酸甜即如是，非是酸甜，是名酸甜，非從蘋果來，亦非心中來，本無所從來，亦無所去，隨順因緣，前塵障現而已。實則見障即見如來。所以說，吃蘋果的人，不起蘋果酸甜的心，即見不是如來，又能是什麼呢？故說眾生心滅，菩提心了。包括色法，聲法，香法，味法，觸法，意法，亦復如是，故說，十八界選一皆可悟如來妙明本，金剛不壞身”。