皇帝動不動就大量賞賜下去，比如宋真宗去封禪泰山的時候，將府庫的錢如同潮水一樣賞賜給沿道的百姓。
還有一些好大喜功的皇帝，每每有外酋朝貢時，國家就會數倍返回過去，這些都曾讓年輕的張衝認為，這些人都是敗家子，兒賣爺田，不把錢當錢。
而到了張衝有了一些閱歷，對經濟學有了入門的認識後，他才意識到，在那個缺乏市場調控的時代，大規模的賞賜是提振經濟的不多的手段了。
所以，張衝不僅給軍士們固定發餉，戰後敘功的時候還有賞格，可以說，對軍中吏士們是極致優渥了。
張衝手這麼松，也不是沒有大臣們提過意見，認為國家錢糧儲備如此山海一般撒下，日後朝廷有事，需要用錢糧時，怎麼辦
其實張衝也認為這些大臣們的想法是對的。
緊財政確實好，能將足夠多的錢投入到社會財富的流通中。
但可惜，要想實行緊財政，就必須要有嚴格的稅收制度，以及一支人數眾多的稅務鐵軍，如果少了後著，錢撒下去卻收不回來，那就真成了明朝了。
無論是國富民窮還是國貧民富，都不是什麼好事。
所以，張衝也在尋找著兩者之間的平衡。
但給軍隊發餉還是按照張衝的意志給貫徹下去了，而且達成的效果就很好。
這些年，當退役的軍士們帶著豐厚的軍餉回鄉時，治下對於泰山軍的追捧和愛戴是肉眼可見的提高。
毫不誇張的說，在冀州一些富裕地區，大夥甚至自己掏錢，也想讓子弟們參軍。
民間對於參軍就是這麼趨之如騖。
本來嘛，既然是發餉，那必然是發錢的，而本朝一貫以來的錢就只有銅錢，至於這些金銀都還只是上流社會流通。
比如前漢時，王侯之家必須要每年繳納給皇帝一筆錢用於祭祀。而這筆錢就是按照王侯食邑的戶口數量來繳納的。
換言之，這筆錢呢，就是朝廷對於公侯們每年徵收的一筆人口稅。
在漢代時，公侯們繳納這筆錢就是用黃金來繳納的，所以也叫酎金。
所以黃金也就是多用在上層的祭祀上，民間還是多用銅錢和布帛。
但張衝明白，這兩種都不算是好的貨幣。
銅錢流通的歷史非常久，但因為銅本身就具有使用屬性，無論是鑄造銅鏡還是其他材料，都要耗費大量的銅材。
所以在流透過程中，銅錢必然是不斷減少的。
當然，對於目前的商業活動以及銅料開採的規模，這點損耗減少並不是什麼問題，所以天下缺錢，那也得宋以後了。
所以，張衝自己也給下面發銅錢，畢竟真要在民間流通，還得是這種小額的銅錢。
但另外一個布帛可就不行了。
布帛能作為貨幣存在於世，的確和它堅挺的實用價值有關，但它卻少了能作為貨幣的一個最重要功能，那就是可以分割。
布帛當然能分割，但每分割一次，它的價值就會銳減。
比如一整塊布的價值就要比割開的兩塊布總和要高，此外布帛在分到一定程度就不能再分了，因為分到碎布後，也就沒使用價值了。
所以，布帛並不是理想的貨幣媒介。
張衝正是明白這個道理，才試圖將金、銀引入到民間，作為一種新的貨幣。
此前，他在滎陽大戰的時候，就熔鑄了一批紀念金用來賞賜給有功將士，然後還將金牌、銀牌、銅牌來頒發給演武大賽的武士們。
張衝做這些事情的目的就是希望在潛移默化中提高金銀的流通。
但目前來看，還是需要時間。
所以，目前張衝在給軍士們發餉就是發銅錢和粟米兩種。至於其