中有子出生，還能獲得一筆喜錢。
總之，王上是真的把你當家人，當兄弟。
這種情況下你還有其他想法，那就是真的天良喪盡了。
而除了讓這些繡衣衛有歸屬感，蒙沮還要讓這些人有榮譽感。
製造榮譽感的手段就是在衣裝上做出區別。
所謂繡衣衛，那自然是要穿繡衣的。但繡衣的價格一件就堪比數千錢，這光換裝的費用就海了去了。
所以張衝肯定是不可能給所有繡衣衛配上繡衣的，但為了壯繡衣衛的威嚴，他還是准許繡衣們穿絳衣，戴錦帽，以與眾軍不同。
而除了在衣著上做出區別，張衝還常會對繡衣們有不時的賞賜。
除了宮內的一些生日或者重要節日有賞賜外，還有夏之冰飲，冬之熱湯。總之，張王之體恤人情如此，如何不得繡衣眾心。
另外還有一件事，是蒙沮為了方便開戰工作而向張衝請來的。
那就是關於繡衣的錢糧俸祿問題。
隨著泰山軍的數次改制，軍隊越來越向經制之師發展，凡各軍各營，軍額都有限數，一增一減悉要向樞密院申請，由樞密院批准，才能增減。
而樞密院如何控制各軍的人數呢就是按照兵額髮放錢糧俸祿。
其實，這個兵餉也是這幾年才陸續實行的，以前泰山軍擴充軍隊壓根不費一錢，只需要為兵士們提供冬夏兩衣，以及日常口糧就行了。
因為這些人來當兵，本身就是此前泰山軍在地方上重分土地後換來的。
但隨著時間過去，泰山軍的戰場從河北也一路到了幷州，到了中原，這些人早就遠離了家鄉。
過去戰場在河北時，這些護田兵出身的還能為了保衛鄉土，護住分得的田地而拼命，可現在已距家千里了，過去的初心早就不在了。
當然，受軍中宣教使們的影響，大部分泰山軍都將過往為小家的想法轉變為解放大家的公心。
越來越多的吏士們也意識到，只有全天下的窮苦人都能如他們有田耕，他們才能真正的守住傳家的基業。
更重要的是，他們也享受著這份偉大事業，能為王上的黃天大業做出貢獻，所有人都深感榮幸。
但理想歸理想，現實是，張衝不能讓這些為他出生入死的兄弟們，最後就帶著一份理想回去。
因為這對於他們來說太不公平了。
雖然解放天下的大業中，不乏建功立業的機會。但實事求是的講，這種機會對於大多數吏士們來說還是比較遙遠的。
而等這些人轉業回去，就會發現自己家庭的生活水平是要落後社裡其他人一大截的。
道理很簡單，每一個吏士都是家庭中的重要勞力，他離開家庭的生產，但社裡其他沒人參軍的家庭卻一直在生產。
這一進一出下，雙方的差距就這樣拉開了。
如果這些浴血百戰的吏士們回到家鄉是這樣一個結局，那泰山軍的形象得是什麼樣的
長此以往，等分配土地的紅利度過，誰還會主動參軍
所以，即便從榮軍的角度，張衝就必須要給吏士們發餉。
而且發餉不僅能約束住軍隊劫掠，還能提振地方消費。等這些轉業的吏士們回到家鄉，手裡拿著積攢幾年的軍餉，必然是修房娶妻，當地經濟如何能不好。
所以，張衝不怕發錢，就怕錢都爛在倉庫了，那才是什麼都沒有了。
張衝還是有簡單的經濟學常識的，知道錢只有流通起來，才會越來越多，反而都存在府庫裡，那就是一堆破銅爛布。
正是得益於這份見識，張衝對於賞賜這件事從來都是很大方的。
其實在前世時，張衝還是學生的時候，就常在史書上看到一些