在之後的數日，博陵縣寺都無甚行動，只有胡溥廣接訴訟，不斷坐鎮縣寺解決縣內的糾紛。
而於此同時，博陵附近幾個縣正如火如荼地開展著分田運動，不斷有一些頑劣土豪在公審中被處辦，而且因為只分土豪和地頭們的田地，這一次分田行動就受到了大量自耕農的擁護。
被孤立的豪強們也普遍不敢反抗，因為泰山軍的五部野戰軍就在附近駐紮，反抗就是一條死路。
於是，不斷有豪強們主動獻土，認命了。
但總有些人放棄不了這種優渥的生活和地位，於是一場爭吵就在博陵崔氏的莊園內發生了。
……
在濡水東南處，有一處佔地極廣的莊園。
這就是博陵崔氏最大的莊園，敦本壁，也是整個崔氏的主脈所在。
作為一個綿延四百年的經學家族，崔氏家大業大，各脈系不斷開枝散葉，在安國、蠡吾都有族人和產業。
如今光塢壁就有六十多個，徒隸千人，佃戶三千戶。而博陵一縣的戶口數不過才萬戶，而此家就佔了三分之一。
不過徒隸和佃戶還是不同的。
徒隸是幾乎就是奴隸，完全賣身給了崔家，所有的勞動成果都是屬於崔家的。而佃戶卻不同，他們只是向崔家租借土地，交完主家的，剩下的都是自己的。
那為什麼崔氏不將這三千戶的佃戶都納為徒隸呢
首先一個是不能。
因為崔氏沒有足夠的族人負責管理這麼龐大的人力，而且佃戶到底是有自己剩餘的，所以生產積極性上是比徒隸要高出太多的。
所以一般來說，崔氏並不會將奪來的田土全部隸在自己的莊園下管理，而是直接轉佃給別人，他們只要按時收租就行了。
崔氏盤剝佃戶甚狠，一開始是要將佃戶一年收穫的十之七八都要收走的。
但此世畝產本來就低，沒人剝削都不過是勉強活著，更不用說還要被崔氏奪走七八成，所以自然是活不下去的。
崔氏也知道這種程度的租米根本是那些佃戶們無法承受的，所以這個時候他們就會減輕一點。
這就是崔氏小心思的地方。
他們很洞悉下面的人想什麼。如果一開始就定一個很低的稅米，那再往上提，那必然民怨沸騰。而一旦反過來，先定一個下面人完全無法承受的額度，然後不斷降低，這個時候卻能收穫別人的感謝。
這就是人性。
就這樣經過數代的博弈，崔氏已經搞出來了一套既不會激起民怨，又能讓自己租米最大化的標準。
而且為了讓下面人弄不清租米的徵收標準，崔氏還廣設各種名目。
名義上，崔氏和下面的佃戶們只收一分的田租，這是崔氏標榜的德行了。別說什麼三十稅一，那早就是過去的事了。
但實際上呢，崔氏卻有“白地”、“種糧”等名目。
這白地是說，你要來租佃，就要先給崔氏的田地白種二十畝。換句話說，二十畝就是人頭錢。
然後你有地也不夠啊，你還要種子。種子崔氏也借給伱，但收穫後你要還一倍。換句話說，你借一斗種子，後面就要還二斗糧。
這好像聽起來不多，畢竟不是有那麼一句話嘛：
“春種一粒粟，秋收萬顆種。”
這不過一倍，不多。
但文人詩歌可當不得真，實際上在此代，即便是河北的水渠田，下種一斗，所收也不過是三鬥。
而那些下田，甚至播谷一斗，獲僅倍之。
正常畝產大概在一石左右，而一人即便不算下力氣的，那一年也要吃十二石粟。而粟又是一年一熟的，雖然有些大莊園農業技術發達可以做到麥粟輪種，做到一年兩熟。