劉協的心神還縈繞在袁空方才所說的「天下何必歸於劉氏」等語，他排除了曹昂透漏的可能性——曹昂對鬼神之事，一向是遵循儒家的教化，敬鬼神而遠之，不會主動招惹這些事情。此時袁空的身世倒是成了次要的事情，他從系統中來也罷，真有靈通也罷，既然袁空自己說他們追求的是得證大道，那就於世事無礙，他們追求的是另一種精神境界。倒是袁空所說的分別心，「無我，無你，既然何必歸於劉氏，又何必歸於非劉氏」對劉協產生了極大的震撼。
「我此來，便是為瞭解陛下之困厄。」袁空徐徐道，白眉低垂，倒真有幾分佛家所講的慈悲。
劉協自從立心，要從他之後，將天下交給能克當之人，斬斷家天下的制度之後，便一直有極大的顧慮。這顧慮不是說他開啟上一世的心結，知曉自己「靈魂」不滅所能解決的。因為這改變，雖然此時還只是念頭，一旦施行，一定會引來天下震動。原本一個帝國要能正常執行，實際上是因為政治生態進入了一種超穩態，譬如說士人透過讀書，其中優秀的被吸納進這個生態中；譬如說皇權的繼承，非劉氏天下共擊之。這都是原本漢代政治的超穩態執行。但如果按照劉協的設想，要拿掉家天下，拿掉君權神授，那麼這個系統一定會在一段時間內有劇烈的震盪，甚至於像王莽新政那樣，終至於破裂。這也是曹昂乍聽到時，驚嚇不已的原因。除非他立時能拿出另一種超穩態取代原本的，但此時社會的生產力，人民的意識水平，都還遠遠達不到。
劉協超前的想法，與此時的客觀條件相違背。他明知道還有更好的，卻無法捧到此時的世間來，這是他的痛苦所在。
袁空的話，其實是在引導他釋然。
劉協此時已慢慢平靜下來，方才瞬間被激起的驚懼猜忌都消散了，凝眸細觀這袁空，透出一口氣來，緩和了語氣，問道：「敢問先生高壽？」
袁空眉眼不動，道：「我出生於洛陽白馬寺建成那一年。」
佛教傳入漢朝，是在永平年間，彼時明帝劉莊有一夜忽然夢見有頭放金光的六丈高金人自西方而來，繞殿庭高飛。於是明帝次日命眾博士解夢，有人說「西方有神，稱為佛」。隨後漢明帝便命大臣出使西域，拜求佛法。於永平十一年，修建了第一座佛寺，便是洛陽白馬寺。
這袁空若是生於永平十一年，至今已是一百三十多歲的高壽了。
劉協復又坐下來，平心靜氣，理順著袁空方才所說的內容，慢慢道：「果如先生所言，有此善法，世人無我無你，死後皆如滴水入海，合和為『一』。先生何不著書講經，曉諭世人？」
袁空又微微搖頭，道：「時機未到，世人心的力量不足。便譬如此刻我說的妙法，陛下能明白，換作旁人，卻未必能明白。」
劉協想了一想，又問道：「先生既然說沒有前世來生，人死之後，都歸為『一』。那先生如何能請出孫策的魂魄，開解吳老婦人呢？」
袁空微笑道：「脫去皮囊，歸而為『一』，從此遠離人間煩惱、顛倒夢想，永得平和喜樂，是得證大道之人。尋常人仍在這世間來回來去，直到開悟之後，才得歸而為『一』。日夜不敢鬆懈，如我這等修行之人，也不敢說自己必然能得證大法。如孫策這等殺戮重的將軍，又如何能跳出輪迴呢？」他頓了頓，又解釋道：「所謂前世來生，是自人世間觀的說法。若自天道看來……」
劉協已經摸清了他的思路，便補上道：「若自天道觀來，自然一切都是如夢幻泡影，皆是虛妄。」
袁空含笑點頭。
劉協端詳著他，問道：「這番道理，先生也曾對江東長公主講過嗎？」
「不曾。這番道理，世間除修行者之外，我只對一人講過。」袁空道：「那就是陛下您。您有善心，發善願，只是太自苦。