欺天山莊依舊在緊鑼密鼓的修建之中，葉臨風明日就會前往幽墟宮滅掉這個修仙大宗門。
夏夜無風，葉臨風靜靜盤坐在後山一塊平整的石臺之上，望著滿天星辰，思考著一些問題。
《西國傳》記載：西界有三位發大乘心，度化眾生的菩薩行者，一位叫做雲水，一位叫做禪心，一位叫做師子覺。
三人志同道合，一齊發願，願生欲界兜率天的彌勒淨土，親近彌勒菩薩。
三人相約：誰先往生兜率，見到彌勒菩薩，一定要下生人間，前來回報，證明已生彌勒內院。
結果師子覺先死，一去數年不見前來回報。
雲水行者在圓寂之前，禪心行者提醒他說，你見到彌勒菩薩一定要回來給個答覆。
雲水行者圓寂之後，果真昇天，結果一去三年，才重新下生人間，回來對禪心行者說：“我已見到彌勒菩薩。”
禪心行者心中有萬分疑惑，不解問道：“雲水，為何你一去三年才回來給我答覆？”
雲水行者對禪心行者答道：“我去了兜率內院，坐下來聽彌勒菩薩講經說法，馬上就想到你我有約，故立刻回來相報。怎知在西天佛國轉眼之間，於人間已過三年！”
禪心行者又問雲水行者道：“師子覺今在何處？”
雲水行者回答道：“師子覺一生兜率天，就被兜率天上的五欲快樂所迷惑，一直停留在兜率外院與天眾娛樂，不能進入內院，拜見彌勒菩薩。
葉臨風突然記起這樣一則佛家故事，有些困擾了很久的問題，也許得到了答案，但又新生了一個問題。
彌勒菩薩究之前究竟是否真實存在於氓磯大陸，這無可考證，但這一則佛家故事中，所記載的雲水行者下生人間，前去給禪心行者一個答覆，這就說明佛家確實信奉往生。
關於往生的問題，不僅困擾了葉臨風，古冥道尊也是一樣。
他的一生，幾乎都在與心印大禪師爭論不休，轉生與往生，兩者到底有何利弊。
不過，從這則佛家故事之中，葉臨風卻發現了一絲端倪，為何雲水在往生之後，還能夠記取前生記憶，難道動用了特殊的手段？這就是葉臨風所新生的一個問題。
古冥道尊跟心印大禪師，他們兩個爭論的並不是道門講求羽化飛昇，佛家講求涅槃重生。
他們二人只是考慮的實際問題，是關於其身不死，其神不滅的探討。
因為，對於他們的那個時代來說，依舊沒有見到仙人，所以道門的羽化飛昇跟佛家的涅磐重生，都是一些虛無縹緲的事情。
成仙依舊虛無縹緲，長生卻是可以實際握在手中的東西，也就是偽長生。
不斷的轉生或者往生，以求達到長生。
目前至少能夠證明的是聖儒道尊轉生成功，再生之後，仍然能夠記取前世記憶的就是轉生，不能夠記取前世記憶的就是往生。
如此說來，往生與轉生都可以成功。
葉臨風想通了這些問題，心中暗喜，不覺間已到深夜，所謂不瘋魔不成活，只有痴迷於此，大概才能有所成果。
只是又新生了一個問題，往生如何記取前世記憶。
轉生所追求的長生乃是利用現世的肉體，令其重新獲得生機，而往生則是重新投胎獲得一個肉體。
傳說彌勒乃是將來的一尊福佛，他降世的那個時期，氓磯大陸經過了許多變化，山河石壁，皆自消滅，多是平原，海水平靜，土地肥沃，多有自然樂園。
一年四季，風雨調順，百花開放，萬類和宜，產物豐收，果實甘美，併產天然粳米，沒有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食長壽，毫無疾苦。
又無任何災難，人心皆為大善，沒有貪、嗔、痴