正當他懷著不合時宜的愛好者心態暗自懊悔時，之前那人又進來了。手電亮起，將照片又舉到他眼前，不太高興地說道：“你再看看，好歹試一試。”
這種拍攝手法拙劣的黑白照根本看不出個所以然。不過，雁遊並不會提醒對方，因為此舉正遂他意。點了點頭，他便就著那人的手，一張張檢視起來。
越是細看，雁遊越是驚訝：這些東西有瓷件有金石有木雕，甚至還有書畫，好幾個年代的都有，雜七雜八沒個頭緒。
一般來說，喜歡收藏的人都有偏好，要麼喜歡字畫，要麼喜歡某種器件，或者專注收藏某朝某代的物件。像這樣一鍋燴的，除了亂買東西裝點門面的暴發戶之外，基本沒有。但暴發戶往往又缺少鑑別的眼光，經常被不良商人拿贗品矇騙。有個笑話說他們買的東西里，一百件能有一件是真品就不錯了。但被施林大費周折地將他帶到這裡，應該不是為了鑑定贗品。
難道，施林和這同夥是當年什麼新貴的後裔？似乎也不像……也許，他們像孟家祖上一樣，也是古玩商？更不可能，歷來就沒有過什麼都賣的古玩行，各家老闆掌櫃都有專精，除非極有把握，否則很少涉足別的領域，怕打了眼失了財。
雁遊裝模作樣地看著照片，心裡不斷轉過各種念頭，卻沒個準數。
又翻過一張照片。當看清上面的物件後，他突然瞪大了眼睛。
——照片裡的中藥龍骨，居然是他當年的藏品之一！
龍骨是古代犀牛、大象或三趾馬等動物的骨骼化石，入藥有鎮靜安神、抗驚厥等效用。雁遊對醫理一道只知道點皮毛，僅限於桂枝麻黃各半湯可治傷寒之類的古方案例。而且他也沒有藥膳進補的習慣，當年之所以會收藏龍骨，自然不是想囤積藥材，而是因為這龍骨上有大名鼎鼎的甲骨文。
公元1899年左右，國子監祭酒王懿榮因病購買藥材時，在出售的龍骨上發現了類似青銅器銘文的文字。因他本身就喜愛古玩，做的又是訓詁經典異同的學問，便四處蒐羅這些有字的龍骨加以研究。但不久之後八國聯軍殺進四九城，西太后倉惶出逃，王懿榮偕妻投井而死，以殉國難。
王懿榮雖然殉國，但帶有文字的龍骨卻在掀起了研究熱與收藏熱，人們深深意識到這種殷商文字的重要性，各路大拿爭相研究，由此引發促成了1928年中央研究院歷史語言研究所考古組對安陽殷墟的發掘，獲得刻有甲骨文的骨片萬餘片。
這次發掘對華夏考古學來說是一次里程碑，因為這是國內學者首次獨立完成的田野作業。之前對河南仰韶村遺址、周口店猿人遺址的發掘，都是由外國學者主持、或中外合作進行。因此，殷墟也被稱為華夏田野考古學的誕生之地。
當年現世的龍骨，除了被科研機構保管之外，還有不少落入中外收藏家之手。雁遊小時候就聽過王懿榮的事，長大之後，某次機緣巧合遇到了手頭有存貨的商人。便以十枚銀元一個字的價格，花了大價錢買下一塊龍骨。
到手之後，他將這塊龍骨細細把玩了大半年，對和麵的每一絲裂紋、每一處筆鋒都爛熟於心。又按王祭酒好友所著的《鐵雲藏龜》和《契文舉例》，比照破譯了上面的卜辭。
照片拍得很模糊，角度也沒選對，文字並不齊全。但雁遊只看一眼那片龍骨的形狀，便不由自主喃喃自語道：“辛未卜爭貞……”
這是他的珍藏，為何會出現在這裡？是當年出事後，隨著他的屍體一起消失的藏品之一嗎？是誰帶走了它們？！
心神激盪，雁遊也不知哪裡來的力氣，突然一把攥住了那人的手腕，嘶聲問道：“你從哪裡得到這些東西的？”
他依然虛弱，著力並不大，甚至連小孩子都能輕易甩開。但他眼裡的熾烈與憤怒卻像一把闇火，不但在眼眸中灼