什麼醫學奇蹟？
那明明是系統的加點功能！
喬琰能有今日的體魄確實和她平日裡的勤加苦練分不開,但也正如華佗所說，她先前的情況應當叫做不足之症，是所依附的這具身體本身的毛病。
要發展到她現在這個狀態,已經不是她依靠著所謂的鍛鍊和食補，就能夠在七年之中發生這種突破性發展的。
說這是醫學上的奇蹟也不為過。
喬琰也當然不能將其歸結於什麼上天垂憐的結果。
將自己和天命在這個時代捆綁在一起，並不是什麼明智的操作。
就像當年漢靈帝會放任她和張角之間駁斥天人感應之說的情況一樣。
倘若她今日說什麼自己的身體康復是因為幷州治理漸入正軌，民生安定，上天不忍看她經歷病痛的折磨，故而讓她的身體康復。
那兩年之後那場接連三四年的旱災蝗災，以及建安年間發生的那場十室九空的大疫到來，她又該當如何讓自己免於輿論影響呢。
最好的辦法，就是用另外的一件事來轉移華佗的注意力。
“或許是一方水土養一方人吧。”喬琰輕描淡寫的回答,顯然並不能解釋華佗的困惑。
可他很快也沒有這個多餘的時間了。
他是因為胡椒這種在當今時代來之不易的特殊材料，才會前來的幷州。
但是喬琰又鄭重其事地說道,將他請來,還有另外的一件要緊事,需要得到華佗的支援。
對華佗這種希望將自己的醫術運用在中原各處的人來說,留在一個地方其實不是他的首選。
偏偏喬琰說的是：“吳先生在幷州數年間的行醫,記錄了以千計數的病症。去年做總結的時候我們在其中發現了一些問題，以傷寒病症為例，現存的這些藥方都是大藥方，在配備上過於複雜了，若是放在大州大郡也就罷了，可若是在窮鄉僻壤,只怕能知道什麼藥方對症下藥，也無法集齊藥材。”
華佗回道：“這是因為如今的醫典要的是藥到病除，在醫方上必得將劑量用足。”
喬琰指了指自己：“但實際上,人本身是有自愈能力的，我這種情況可以算是特例，可也有病症減輕到一定程度後便可復原的案例，再便是透過食補以達到輔助治療的目的。”
華佗的沉思之中，又聽喬琰說道：“事實上也並不只是窮鄉僻壤無法配齊藥物，這天下間的藥物就如同北麥南稻一般，各有其生長的環境，然現今正值動亂之時，南北之間的排程甚為不易，要尋到看診的醫者也不容易，有這個尋人尋藥的時間，人已死了三回了。”
喬琰的這個說法稍顯誇張，可華佗還真沒有反駁她的辦法。
他是個神醫卻不是個神仙，做不到點草成藥，先前在各地診療的時候也只能儘量變更藥方，讓人便於配置而已。
但他聽喬琰的語氣，好像是有些想法了，便問道：“君侯的意思是？”
“我想出一本書，請元化
先生負責編纂，
叫做《備急方》。”
“其中的一部分，
是對現存病症的記錄，務求將不同的表徵儘量記錄下來，以便突發急症之時可判斷其歸屬。”
“第二部分就是我先前說的，將一部分大藥方簡化為簡便易得的小方，適應於鄉里鄉間。這件事不能讓粗通醫術的人來做，只有讓元化先生承擔此事我才放心。”
事實上在百年後就有這樣的一本醫術問世，出自名醫葛洪之手，叫做肘後備急方。
意為隨時可以從肘後這種便捷易得的位置將其取用到手。
三國時期大疫橫行導致的醫術發展，以及戰爭所帶來的對醫者的需求，在葛洪所在的時期，促成了這樣一本更能