顯著的現實意義。
對於一個積弊嚴重的社會，從上到下都瀰漫著沒落的風氣，身處其中的個人，要憑藉什麼樣的力量， 才能撬動這個萬斤巨人？
對安卉這個出版社的主編而言，這個命題擁有沉重的力量。
比起風花雪月的詩詞，她個人對這種沉重的話題更感興趣，也對這個宏大命題下的個人，懷抱有崇高敬意。
無論結果如何，當個人的眼中，看見的是朝代的頑痾，並且還身體力行去進行大手術。
也許這柄手術刀會割到大動脈，會引來非議，會為自己招來殺身之禍。
但有病，就得治！
這是世間常理，是鐵一般的規律。
至此，王安石這個名字，在她心目中已經徹底變得栩栩如生起來。
最初只是一個蘇軾政治生涯中的政敵，一個絆腳石。
後來變成了一位“急功近利”，“肆意妄為”的古板官僚。
到現在，她眼中所看見的，卻是一位從苦難中成長，目光如炬，能見微知著，洞察帝國弊病的政治家、思想家、改革家。
只是不過，讓人不免遺憾的是，對於這場轟轟烈烈的改革，她好像早已被劇透，會以失敗的結局收尾。
但即便如此，透過顧知書對北宋朝廷內憂外患的種種描述，還是不免讓人內心的血液開始沸騰起來。
追逐烈日的夸父，向神發起衝鋒的騎士，哪怕結局是註定的，你能說這種壯烈的行為，沒有意義嗎？
並不能！
明知不可為而為之，屬於是人類勇氣的讚歌，是責任，是擔當，是道義，更是熱愛！
如此熾熱真摯的情感，你怎能不去稱讚和歌頌呢？
其中展現的權謀、智慧、鬥爭和妥協，更是值得反覆回味咀嚼，這些，才是真正的精華，是充足的養分，是可以值得你人生變得更好的、真正的老師！
安卉已經對接下來的改革大戲，變得迫不及待起來。
“關於三個北宋社會最嚴重的問題，王安石都有自己的獨立思考，不隨波逐流。
關於土地兼併，他曾寫過一首詩表達自己的觀點，詩名很直白，就叫《兼併》。
‘三代子百姓，公私無異財……
有司與之爭，民愈可憐哉。’
他在詩中描繪了夏商周三代聖王愛民如子，國家與百姓財產公有的理想社會。
王安石認為皇帝應該掌握天下大權，所有的財富分配都應出自天子，如果不能實行強力的中央集權，地方的官吏就會憑權力自肥。
他還說，某竊謂百姓所以養國家也，未聞以國家養百姓者也！
這方面的態度他終其一生都未嘗有絲毫改變。
有意思的是，蘇轍也讀過王安石的這首《兼併》，並且提出了反對的意見，一如他石頭般的性格一樣尖銳深刻。
蘇轍說，能使富民安其富而不橫，貧民安其貧而不匱，貧富相恃以為長久，而天下定矣。
王介甫，小丈夫也，不忍貧民而深嫉富民，志欲破富民以惠貧民，不知其不可也。
放在今天的語境裡，就等於指著王安石的鼻子說你仇富，你想劫富濟貧，你掠奪那些勤勞致富者的勞動所得，你是酷吏！
誰對誰錯，這裡不予置評，請各位聽眾朋友自己內心評估衡量。
關於治政的問題，在古代，有個階層叫做胥吏，所謂胥吏，就是官僚體系裡的基層人員，他們是朝廷一切政策的最終落實者。
有朋友可能會問了，這不就是官吏嗎？
還真不是。
傳統士大夫也就是我們常說的官員，其實並不樂意參與具體而瑣屑的行政事務，他們追求的是以儒學思想，教化百