【唐軍能夠完成人馬具裝，並保證這些鎧甲的防護力，與當時的冶鐵技術有關。】
【漢朝，中原就出現了百鍊鋼技術，透過在鍛鐵的過程中，大幅增加了摺疊、鍛打的次數，反覆錘鍊，提高了鋼鐵的品質；
其後又出現了炒鋼，也就是將生鐵加熱成半液體和液體狀，然後加入鐵礦粉，同時不斷攪拌，利用鐵礦粉和空氣中的氧去掉生鐵中的一部分碳，使生鐵中的碳含量降低，去渣，直接獲得鋼。這一技術大幅提高了鋼鐵的產量，為軍隊大面積裝備鐵質兵器鎧甲提供了條件。】
神蹟中，分別展示兩種鍊鋼法的過程，生動形象。
【同樣，漢朝鍊鐵的豎爐也有所發展，一方面，爐型有所擴大，另一方面，豎爐的鼓風裝置也發生了改變，從用皮囊人力鼓風變成了畜力的馬排，後來南陽太守杜詩有創造了水排。】
畫面中出現了水排的樣子，立在岸邊，有上下兩個臥輪，上下輪被輪索相連，當下輪被水流推動，上輪也隨之轉動，最後經過傳導，排扇也一開一閉，進行鼓風。
漢朝，元狩四年。
劉徹有些得意，這百鍊鋼和炒鋼法都是他大漢的技術，而且此時就已經應用了。大漢的軍隊遠征匈奴，除了休養生息時間足夠、又有優秀將領外，和這先進的鍊鋼技術下產出的大量鐵質兵器大有關聯。
“不過，神蹟是這樣描述炒鋼法啊，碳、氧……”劉徹揣摩著神蹟的用語，大漢並沒有這些詞語，“碳”是在鐵、“生鐵”中，那既然有生鐵，是否也應當有“熟鐵”？而空氣他理解，那這個“氧”存在於空氣之中，是否是“氣”的一種？
不等他思考下去，神蹟中那個水排又吸引了他的注意力。
“這一物在朕的治下還未出現，大約是日後的大漢吧。”劉徹回想了一下，現在倒是有馬排了，但並沒有水排，也並沒有一個叫杜詩的南陽太守。不過，這不妨礙他吩咐左右記錄下水排的樣子，並送至少府讓他們進行製造。
東漢，建武七年。
劉秀記得杜詩這個人，建武初年，杜詩就擔任侍御史，後來又去河東郡(山西夏縣西北)誅剿了降漢復又叛變的楊異等人。此後，他就開始任職地方，現如今剛剛到南陽擔任太守。
見到神蹟中被杜詩研製出來的水排，劉秀心情大好，不愧是他一直看好的俊才，有如此成就，當重重嘉賞才是。
唐朝，貞觀三年。
對於神蹟提到鐵器和冶鐵，眾人倒是都很贊同。
“我大唐有鎧甲兵器，那些地方賊子沒有，這倒是事實。”長孫無忌想起之前的各方勢力，道。別的不說，很多農民軍確實缺乏鎧甲兵器，並非沒有，但數量很少，遠不能和唐軍精銳的披甲比例相比。
雖然唐朝初立，各方面都還在建設，但唐朝還是有一定人馬鎧甲的儲備的，裝備齊一支甲騎具裝並不困難。
其餘人與漢武帝劉徹一樣，更好奇神蹟中的種種描述，關於“碳”——燒炭在此時已不新鮮，而這個“碳”就是“炭”字多了一個“石”的偏旁，這二者是否有所聯絡？為何“碳”會存在於鐵之中？
【而在南北朝時期，灌鋼法出現，登上了鍊鋼的舞臺。而灌鋼法也區分了生鐵和熟鐵，“雜煉生鍒作刀鐮者”，生就是生鐵，鍒就是熟鐵，將生鐵熟鐵雜糅，經過幾度熔鍊，使鐵滲碳成為鋼。這種方法煉出的鋼也被稱為“宿鐵”。】
畫面中，工匠先將生鐵炒成熟鐵，然後與新的生鐵一同加熱，而生鐵先於熟鐵融化後，就被澆築灌入熟鐵中，經過反覆鍛打，最後得到鋼。看起來比起之前的鍊鋼方法，效率更高。
【灌鋼法操作比之前的鍊鋼法要更為簡便，只要工匠掌握好生鐵和熟鐵的比例，就能夠製作出不同含碳量的鋼；同時，用這