唐朝，貞觀年間。
若是知道劉恆和劉啟的疑惑，唐朝的貞觀君臣們一定會說，起碼到了大唐，階級的意思應該也和神蹟中的不一樣，和賈誼說的沒有太大差別。
除去賈誼的《新書·階級》外，《三國志》中用到的階級一詞同樣是依據禮制、區別尊卑，“異尊卑之禮，使高下有差，階級逾邈。”
房玄齡疑惑：“官位之有等，如階之有級也，這樣的階級何來鬥爭？”換句話說，這個“共和”朝代，他們的階級一詞究竟是何意，才能使不同階級之間能夠出現鬥爭？
他陷入了思考。
以當下的種種“鬥爭”來看，無一不是利益相關，若說不是個人而是一個群體，也就是利益團體之間的相互鬥爭，這其中，又包含姻親、同門、同鄉等等關係，這能稱得上“階級鬥爭”嗎？
不對。
他換了一個方向，喃喃出聲：“士農工商？”
若說將視野放至整個天下，而不止於朝堂之上，那還有的區別群體的方法，無疑就是如士農工商、良籍賤籍等了，這樣的身份之差根深蒂固，長久存在——符合自秦漢時期就已經出現的說法。
但若是以這樣來推論鬥爭……身份等級之差是人人認可的，“士”的身份也是所有非士人所向往的，何來鬥爭？有的不過是人人想要成為士人而已。
李世民也順著這個思路在思考，半晌，他道：“農民起義？”不論王朝是盛年還是末年，起義從未停止，雖然盛年的時候多是反賊、民變稱呼。農民起義這個詞，還是從神蹟中學到的說法。
而且，農民起義也能對得上時間，自秦朝誕生後，農民起義就出現了，漢朝也沒少發生，直到大唐建立之前的王朝中也一直存在，確實是反覆出現，也確實是有特點和規律——當地方官員貪腐、治理不力，天災頻發無以為繼，王朝氣運殆盡之時，就會出現大規模的“農民起義”。
李世民幾人無奈地眼神交流了幾瞬，雖然總還覺得並不能十分符合，但這也是他們短時間內根據已知的資訊推出的最符合條件的結論了，只能暫且放過。
另一個問題，讓李世民頗有些鬱悶：“昔日朕跟隨高祖創下基業，神蹟中也說朕登基後功勳卓著，大唐更是光輝遠大，但即使如此，朕的大唐也不過是在秦漢的基礎之上打轉嗎？”
不是他自誇，但是從先前唐太宗的部分來看，他的成就、大唐的輝煌——包括那個李隆基在位前期，在所有朝代中也是數一數二的。
可那句“文明的發展和階級鬥爭的主要特點和規律，秦漢時已有”，不就是暗中指出，隨後的各個朝代，包括他們大唐，並沒有什麼超出其中、跳出秦漢的發展嗎？
階級鬥爭也罷了，他們暫時還無法確定，但文明的發展怎麼也會如此？
宋朝，開寶年間。
趙匡胤同樣對於這個“自秦漢時期就已經出現”感到鬱悶，卻又不得不承認，好像大宋確實從根本上和前代、前前代、前前前代並沒有什麼根本上的不同。
他對此鬱悶的同時，又有些不滿：“這天下難道不正應該如此嗎？”
王朝建立，天子放牧天下黎庶，又有百官來輔佐天子，還能有什麼與眾不同？
倒是那第一句，趙匡胤比其他朝代的君王們更加敏感在意一些——“人人皆拭目翹足以為庶幾復見太平”，人人都拭目以待、翹首以盼，期待天下一統、太平盛世！
他的臉皮不由有些抽動起來。
自秦啟之，而漢承之，他承認，雖然始皇帝暴虐，但這一方面確實無法抹去。而漢朝更不用說，用了數百年的時間，將大一統深植人心。此後每逢亂世，人人都認為天下終歸一統……
這難道不是他創立大宋的夙願嗎？可是他的大宋