封建迷信為何難以破除？其本質就是利用了百姓們對科學道理的無知實施的一種欺騙。
但當遇到真正的行家裡手時，白蓮社的把戲便又不夠看了，什麼佛像從地裡長出來，伸手下油鍋，空中飄浮，等等這些在格物學者的手中簡直信手拈來，甚至還能每日不重樣的表演給百姓看，在老百姓驚呼神奇之後，再用最白話的語言解釋給眾人聽。
通州百姓親自嘗試之後便發現，這些所謂的神蹟不過是一些簡單的道理而已。
同後世一樣，魔術最精彩的地方就在於關鍵部份的秘密，一旦被揭穿之後，所有人都不會再有新鮮感，而白蓮社搞的這些所謂“神蹟”更是如此。
變戲法就好好變，將宗教，信仰摻雜其中，再配上“福水”的廣告，那可就不是變戲法而是在騙人購物了，還別說這真有種後世帶貨的感覺……
人都是有逆反心理的，當白蓮社的可笑戲法被揭穿，當葉安的格物學者們在街頭輕而易舉揭穿白蓮社的時候，曾經信奉過白蓮社的尋常百姓便立刻覺得自己被愚弄了。
原來觀音菩薩的底下是豆芽，原來所謂的油鍋也不過是尋常人都能伸手進去的熱鍋而已，原來所謂的福水根本就沒有用處，那些包治百病的例項都是編出來的而已。
通州靜海城中，范仲淹與吳遵路二人坐在酒樓之上，看著百姓聚集起來咒罵白蓮社信眾的時候，兩人相視一笑。
“安道啊！你瞧，這百姓也不是好愚弄的，只要教化到了，便自然而然不信白蓮社的歪理邪說，格物之妙也非那麼的粗鄙，恐非你我所認為的那般匠人之學啊！”
吳遵路苦笑著點了點頭，將手中的茶水一飲而盡才感慨道：“還真是如此，別看人家這不是儒學之道，可從內而外無不有我儒學之嚴謹，且不說一行一動之間的那股儒家氣度，有條不紊的言談便可見其深得儒學真意啊！”
如果不是老範在邊上笑眯眯的盯著自己，葉安都有種想要將這兩老倌踹下茶樓的衝動，好傢伙這時候開始將格物之學往儒學上使勁劃拉了，之前那種懷疑的態度可沒少讓自己窩火。
“先生謬讚了，格物之學難登大雅，乃是儒學之微末，二位亦是儒學大家，何以如此評價？”
話雖然說的恭謙，但語氣中滿是不服不忿，范仲淹哈哈大笑，用手指了指葉安便衝著吳遵路道：“瞧見沒有，這小子還挺迴護自己人的！”
吳遵路同樣大笑，只不過他在收斂笑容後便意味深長道：“這格物之學可不是你葉安葉長生的私學！本就是源自儒學之物，若敝掃自珍那便稍顯不足，何況你葉安就不想將格物之學推廣天下？老夫可是聽聞，你早有言在先，格物之學本就是源自於儒學之道，怎麼老夫現在說幾句話你便不高興了？儒學博採眾長，包容並蓄，且不說格物之學本就源於其中，就算是新學，也應互利互補才是，學問終究是人做的！”
葉安苦笑著抱拳道：“吳先生說的是，小子受教了！”
其實吳遵路的話有道理也不講理，但最後一句話卻是實實在在的大實話，學問終究是人在做，而他少說一句，有人便有紛爭。
學術之間的紛爭並不激烈，真正激烈的是人與人之間的紛爭，儒學原本是不待見格物學的，但隨著格物之學的不斷壯大，這門務實之學與儒學之間的交鋒必然會上演一場龍爭虎鬥，而最激烈的恐怕就是人與人之間的爭鬥了。
無論是范仲淹還是吳遵路，兩人在看到格物之學的好處後都想著讓其融入到儒學之中，可見兩人是並不排斥新學的。
范仲淹的態度與吳遵路相同，他也認為格物的發展離不開儒學，儒學的進取也離不開格物，格物是“器”，儒學是“道”，器、道相合才是至理！
茶樓之上的氣氛變得不同起來，原本只是觀