口說出來，卻發現，原來三家的衝突並未如同史書中記載的那般平和，甚至有些激烈。
儒家和道家之間的關係還算好一些，儒家以仁愛為主，並不擅長機辯，最多便是下“陰招”。
在玄誠子極力的要求下，葉安用了整整兩個時辰把他記憶中的馬王堆《道德經》給默寫出來。
幸好“上輩子”在教授的帶領下對雜學感興趣，否則還真記不住。
玄誠子雖知曉這一版《道德經》的存在，但卻不知全文…………
供案之上，兩份《道德經》放在一起對比，玄誠子抽著涼氣，而葉安默然不語，明顯可見不同。
道經與德經被調換了位置，而細緻上的區別卻是更多，同樣的一句話，稍稍改動了幾個字，意思便大相徑庭。
玄誠子長嘆一聲道：““致虛極，守靜篤”到你這便是“致虛，極也，守靜，表也。”雖幾字改動，但意境去相去甚遠！
至於這句“大方無隅，大器晚成”，到了你這卻是“大方無隅，大器免成。”一字之差，二者截然不同！”
玄誠子在葉安默寫《道德經》的時候便把太虛殿的其他人等遣散，待葉安默寫下《道德經》後他才鄭重的收起：“此書當守之！”
本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！
這世上畢竟以儒道為主，即便是葉安號稱雜家，但最終還是要跟隨王淵學習儒道。
在看過兩份經書之後，傻子也知道是誰改了《道德經》……………………
葉安不由得脖後發冷，這種手段可比明火執仗要更為陰損的多，也由此可見三教之間的衝突有多麼的複雜。
但相比之下，道家和佛門之間的矛盾卻更為激烈，若是自己被捲入佛道之爭中，那便有些麻煩。
這是一個非常古老又複雜的問題，其中涉及太多的新仇舊怨，尤其是在這個時代，更是如此。
兩教爭鬥無非處於門戶之見，相反在後世道佛之爭已經走向融合。
自道教初興，佛教東來，起初算是互惠互利，因兩者所標義旨，間有相同。
道家早在中土盛行，佛教傳入之初，譯天竺文為漢字，嘗襲用道家字義，後道家亦有襲用佛教教義者。
但矛盾的衝突點還是在信眾多寡上，最終因利益發生了衝突………………
南北朝時最為激烈，南朝道士顧歡的一文《夷夏論》震動儒釋道三家，從此拉開了佛道之爭的“大幕”。
葉安從未想到過自己也會被捲入其中，但還好，道教是本土宗教，“地方保護”政策比較佔據優勢。
北朝三武滅佛，唐祚代興，以老子與唐室皆李姓，予道教以特殊禮遇，唐太宗更明詔道教居於佛教之上，定道先佛後之席，成為唐朝一貫方針。
葉安並不覺得自己有資格參與到這場佛道之爭中，只要沒人找自己的麻煩，他非常樂意站在邊上看其鬥法。
喜歡長歌當宋請大家收藏：()長歌當宋