一點也不知道這幅場面同他們這幫靠臉橫行的有什麼關係。
由於領主們的情緒突然混亂，這場會面便向後延遲了，接待人員費了一些功夫把他們安撫下來，然後在對方的完全配合下獲得了這些領主思路轉變的較為完整的過程。透過他們整理的事後報告，精靈們於是知道他們在那一天起了什麼樣的作用，雖然工業城的人們已經完全熟悉精靈的存在，只將他們當做可信的朋友，但是在聯盟之外，他們的形象同裂隙時代的種種傳奇聯絡在一起，並多有美飾，象徵著古老的傳承、強大的力量、高潔的品行和傳奇的命運，所以當他們同範天瀾一同出現時，對那幾位領主來說不啻於神諭啟示。
這很荒謬，也很合理。
宗教是統治的工具，是統治者與被統治者共同使用的一套世界觀，即使這三位領主有各自的原因對教會不滿，但他們不信任的只是那些竊取了神之榮光的偽善之徒，本身的信仰依舊虔誠，甚至對教會的無恥貪婪見識得越多越深刻，他們的信仰就越為堅定：人以其愚行證明了神的永遠正確，以其汙濁證明了神的至善至純，以其易毀證明了神的恆常不易。人類一代又一代地繼承和累積著罪孽，沉淪苦海便是他們所有人應受的報應，只有信仰才能帶來真正的救贖。
然而工業聯盟及開拓者的出現動搖了這一套理論的基礎。
因為“人是為受苦而生”是一種無可奈何的逃避，無論貧苦的農民還是富裕的貴族，只要有一點機會就會努力改善自己的處境，只有宗教能讓那些無法可想、無處可去的人安於現狀，但它的作用也並不總是理想。既然宗教的作用是麻痺和自我安慰，那麼面對如此強大的敵人，承認他們是異端比接受他們是“無信者”要容易得多，因為後者動搖的不僅是這個王國，更是他們精神世界的根基。雖然常態來說“異端”必死，但“異端”不過是人們對同同一種事物有不同解釋產生的對立，意味著只要迴歸本質，他們就有共通的語言，為了能彼此共存，就算把對“唯一正確”進行闡釋的權利讓一些出去也沒關係——他們的強大難道不是說明了他們離正確更近嗎？
雖然同樣閱讀了這份報告的工作組對此評價是“自欺欺人，換衣不換人，滿腦袋的死迴圈”，不過精靈倒是部分地認同“強大等於正確”這種看法，做正確的事和正確地做事當然應該得到好的結果，強大不過是結果之一，當然他們批評這些貴族關於信仰的看法，併為此撰文在報紙上辯論，雖然引起的水花不大，也算他們投入了新工作的證明。
而對於新瑪希城來說，這些領主的投誠並不意料之外。雖然堅持原則不主動挑起爭鬥，但是為了得到較好的發展環境，即使在災民潮造成的工作最艱苦的時候，開拓者也在透過種種間接方式對周邊施加壓力，當壓力超過極限時，領主們的選擇就不多了。當然一下子來了三個，並且提出的不是結盟，而是併入確實讓人有些吃驚，不過已經被預見的事情，他們總會有辦法的。
他們向粘稠的沼澤投下了石塊，波紋緩慢地向四周擴散，他們在這個落腳點站住了，應該準備放下新的石頭了。
其實聯盟大會的召開本身就意味著他們的工作要有新的發展了，從工業城到整個聯盟，到在外的兩座基點城都要面對新考驗。秋冬也許在別處是休憩和忍耐的季節，但在工業城，所有的工廠都在盡力提高效率，增加產能，因為建設的需求正在以一種鯨吞式的速度增長，即將開展的部落改革要投入多少資源仍未有定數，而新瑪希城和奧比斯王都可見地，即將將進入“被動”擴張的階段。
奧比斯王都“陷落”，遠道而來的法師軍團也慘敗而歸之後，這個國家內陸的領主們便擁立了一個“第二王室”，謀劃反攻的可能性不大，倒是有些訊息傳出，說他們意圖與已經成為事實統治者的異端“劃界而治”。開